الصفحه ٢٧ :
(الفن الاول علم
المعانى)
قدمه على
البيان ، لكونه منه بمنزلة المفرد من المركب ، لان رعاية
الصفحه ١٣٥ : الاولى وهى
بسيطة بالنسبة اليها.
(والباقية) من الفاظ الاستفهام تشترك فى انها (لطلب التصور فقط) وتختلف من
الصفحه ١٦٩ : ) اى من الامور النسبية التي يكون تعلقها بالقياس الى
تعقل شي آخر فان الموجز انما يكون موجزا بالنسبة الى
الصفحه ١٧٠ : اقل مما يقتضيه المقام ظاهرا وتحقيقا لم يكن فى شىء
من البلاغة مثاله قوله تعالى (رَبِّ إِنِّي وَهَنَ
الصفحه ١٧٤ : تُرْحَمُونَ) فهذا شرط حذف
جوابه (اى اعرضوا بدليل ما بعده) وهو قوله تعالى (وَما تَأْتِيهِمْ
مِنْ آيَةٍ مِنْ
الصفحه ١٧٥ :
نحو (وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ) قوله (فَقَدْ كُذِّبَتْ
رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ)) فقد كذبت ليس جزاء الشرط
الصفحه ٢٠٨ : عليه
والاعراض منه.
(واما مفصّل) عطف على اما مجمل (وهو ما ذكر
وجهه كقوله وثغره فى صفاء ، وادمعى كاللا
الصفحه ٢٢٠ :
على القدرة من البطش والضرب والقطع والاخذ وغير ذلك.
(والرواية) التى هى فى الاصل اسم للبعير الذى
الصفحه ٢٢٥ :
(ونصب) اى وبنصب (القرينة على
ارادة خلاف الظاهر) فى الاستعارة لما عرفت انه لابد للمجاز من قرينة
الصفحه ٢٣٦ :
القدر ما يبنى على علو المكان لتناسى التشبيه (ما مر من
التعجب) فى قوله قامت
تظللنى ومن عجب شمس
الصفحه ٢٦٨ : الدين الى آخره من المقابلة لانه اشترط فى الدين والدنيا الاجتماع ولم
يشترط فى الكفر والافلاس ضده.
(ومنه
الصفحه ٢٦٩ :
وهو آخر كلمة من الفقرة او البيت (اذا عرف
الروىّ) فقوله ما يدل
فاعل يجعل وقوله اذا عرف متعلق بقوله
الصفحه ٢٧١ :
وظاهر عبارة
المصنف صادق على نحو عادات السادات اشرف العادة وهو ليس من العكس (ويقع) العكس (على وجوه
الصفحه ٢٧٣ :
قلنا نعم ولكن
باعتبار احتمال ان يعود الى كل من الليل والنهار يتحقق عدم التعيين (واما على غير
الصفحه ٢٨٢ :
عينى (من الغرق فان استحسان اسائة الواشى ممكن لكن لما خالف) اى الشاعر (للناس فيه) اذ لا يستحسنه