الصفحه ١٤١ :
ذلك تخلصا عما عرض له فى الليل من تباريح الجوّ ولاستطالة تلك الليلة كأنه
طماعية له فى انجلائها
الصفحه ٢٢٧ : والانذار من جهة واحدة وكذا الشجاعة والجبن.
(و) الاستعارة (باعتبار
الجامع) اى ما قصد
اشتراك الطرفين فيه
الصفحه ٢٧٤ :
(ومنه) اي ومن المعنوى (التقسيم وهو
ذكر متعدد ثم اضافه ما لكل اليه على التعيين) وبهذا القيد يخرج
الصفحه ٦ : البطاح ، واما الاخذ والانتهاب
فامر يرتاح له اللبيب ، وللارض من كأس الكرام نصيب ، وكيف ينهر عن الانهار
الصفحه ١٣٠ : من هل ولو اللتين للتمنى حال كونهما (مركبتين مع ماء ولاء المزيدتين لتضمينهما) علة لقوله مركبتين
الصفحه ١٦٥ :
دون الحصول اما الاول) اى دلالته على المقارنة (فلان لمّا للاستغراق) اى لامتداد النفى من حين الانتفا
الصفحه ٢١٩ : ارادة ما وضعت له (وكل منهما) اى من الحقيقة والمجاز (لغوى وشرعى وعرفى خاص) وهو ما يتعين ناقله كالنحوى
الصفحه ٢٣٧ :
يقال للمتردد فى امر انى اراك تقدّم رجلا وتؤخّر اخرى) شبه صورة تردده فى
ذلك الامر بصورة تردد من قام
الصفحه ٣١٥ :
فصل
من الخاتمة فى حسن الابتداء والتخلص
والانتهاء (ينبغى للمتكلم) شاعرا كان او كاتبا (ان يتأنق
الصفحه ٢١ : مقتضى الحال ، وقولك له ان زيدا في الدار مؤكدا بان
كلام مطابق لمقتضى الحال.
وتحقيق ذلك انه
جزئي من
الصفحه ٣٨ :
واقسام الحقيقة
العقلية على ما يشمله التعريف اربعة :
الاول ما يطابق
الواقع والاعتقاد جميعا (كقول
الصفحه ٦٨ : بتخصيصه وقولنا بالمانع من التخصيص (تفظيع شان الشر به بتنكيره) اى جعل التنكير للتعظيم والتهويل ليكون المعنى
الصفحه ٩٠ : ) لغرض من
الاغراض (نحو (أَفَنَضْرِبُ
عَنْكُمُ الذِّكْرَ)) اى انهملكم
فنضرب عنكم القرآن.
وما فيه من
الصفحه ١١٤ :
إِيمانَهُ»
فانه لو اخرّ)
قوله من آل فرعون عن قوله (يَكْتُمُ إِيمانَهُ) (لتوهم انه من صلة (يَكْتُمُ
الصفحه ١٨٢ : العلياء فى جانب الفقر) يصفه بالميل الى المعالى يعنى ان السيادة مع التعب احب
اليه من الراحة مع الخمول