الصفحه ٢٦١ :
المسلمين المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده) فانه كناية عن نفى صفة
الاسلام عن المؤذى وهو غير
الصفحه ٢٩٥ : (كثيرا) لان السجع قد استوفى امده فى الاول بطوله فاذا جاء
الثانى اقصر منه كثيرا يبقى الانسان عند سماعه كمن
الصفحه ٣١٠ : راجِعُونَ) (واما التضمين فهو ان يضمن الشعر شيئا من شعر الغير) بيتا كان او ما فوقه او مصراعا او مادونه (مع
الصفحه ٤٤ :
بعيشة فى قوله تعالى (فَهُوَ فِي عِيشَةٍ
راضِيَةٍ*) صاحبها لما سيأتى) في الكتاب من تفسير الاستعارة
الصفحه ١٠٩ :
الى التفكر البتة والبكاء الثانى مقيد معدى الى التفكر فلا يصلح ان يكون
تفسيرا للاول وبيانا له كما
الصفحه ١١٠ : الاول
يفيد العموم مبالغة والثاني تحقيقا (واما لمجرد
الاختصار) من غير ان
يعتبر معه فائدة اخرى من التعميم
الصفحه ١٣٨ :
كاف) لان انكار النفى نفى له و (نفى النفى
اثبات وهذا) المعنى (مراد من قال الهمزة فيه للتقرير) اى
الصفحه ٢٠٩ : التفصيل من اسباب الغرابة لان قرب المناسبة فى الصورة الاولى والتكرر على
الحس فى الثانية يعارض كل منهما
الصفحه ٢٣١ : نحو قوله تعالى (مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا.)
فان المستعار
منه الرقاد) اى النوم على ان يكون المرقد
الصفحه ٢٤١ : الصبا ورواحله اراد) زهير (ان يبين انه ترك ما كان يرتكبه زمن المحبة من الجهل
والغى واعرض عن معاودته فبطلت
الصفحه ١٨ : المراد ، لخلل
واقع في انتقال الذهن من المعنى الاول المفهوم بحسب اللغة الى الثانى المقصود ،
وذلك بسبب
الصفحه ٣٩ : السيل هو الذى يفعم اى يملاء من افعمت الاناء اى ملئته (وشعر شاعر) في المصدر والاولى بالتمثيل بنحو جد جده
الصفحه ١٠٧ :
مطلقا اى من غير اعتبار عموم ولا خصوص.
لانا نقول لا
نسلم ذلك فان عدم كون الشىء معتبرا فى الغرض لا
الصفحه ١٢٥ : مشفقا على اخيه.
والاولى بناء
على ما ذكرنا ان يكون هذا المثال من الاخراج لا على مقتضى
الصفحه ١٣٤ : شاكرون ادل على طلب الشكر من فهل تشكرون وفهل انتم تشكرون) مع انه مؤكد بالتكرير لان انتم فاعل فعل محذوف