الصفحه ٦١ :
الغرض منه نفس التقرير والتحقيق (نحو جاءنى
اخوك زيد) في بدل الكل
ويحصل التقرير بالتكرير (وجاءنى
الصفحه ٦٩ : مشعر بان فيه شيئا من
التقوى وليس مثل التقوى فى زيد قام فالاول لتضمنه الضمير والثانى لشبهه بالخالى عن
الصفحه ٧٥ : الى متعقل معهود في الذهن والتزم تفسيره بنكرة ليعلم جنس المتعقل وانما يكون
هذا من وضع المضمر موضع
الصفحه ٧٨ : ان يعبر عنه بطريق منها فترك وعدل الى طريق آخر
فيتحقق الالتفات بتعبير واحد وعند الجمهور مخصوص بالاول
الصفحه ٨٨ :
مطلق او به او فيه او له او معه (ونحوه) من الحال والتمييز والاستثناء (فلتربية الفائدة) لان الحكم
الصفحه ٩١ : من ان يقال لما غلب صار الجميع بمنزلة غير المرتابين
فصار الشرط قطعى الانتفاء فاستعمل فيه ان على سبيل
الصفحه ١٠٨ : .
وانما لم يكن
من هذا القبيل (لان المراد بالاول البكاء الحقيقى) لا البكاء التفكرى لانه اراد ان يقول افنانى
الصفحه ١٧٨ : الاولى (للتأكيد) فهو اعم من الايغال من جهة انه يكون فى ختم الكلام
وغيره واخص من جهة ان الايغال قد يكون
الصفحه ٢١٠ :
(فالغرابة فيه) اى فى تشبيه الشمس بالمرآة فى كف الاشل (من وجهين) احدهما كثرة التفصيل فى وجه الشبه
الصفحه ٢٤٧ :
حكم الكلمة خارجان عن المجاز بالمعنى المذكور فيجب ان يريد بالراجع الى
معنى الكلمة اعم من المفرد
الصفحه ٢٨١ : حقيقى) اى لا يكون ما اعتبر علة له فى الواقع كما اذا قلت قتل
فلان اعاديه لدفع ضررهم فانه ليس فى شىء من
الصفحه ١٥ : الخصلة المجموعة من الشعر والمثنى المفتول يعنى ان ذوائبه مشدودة على
الرأس بخيوط وان شعره ينقسم الى عقاص
الصفحه ٨٥ : يأتى اليك للمعروف من غير وسيلة تطيح من الاطاحة وهى الاذهاب والاهلاك
والطوائح جمع مطيحة على غير القياس
الصفحه ١٤٠ :
يجالس احدا منهما اصلا (والتهديد) اى التخويف وهو اعم من الانذار لانه ابلاغ مع التخويف.
وفى الصحاح
الصفحه ٢٥٢ : كما فى اظفار المنية الشبيهة بالسبع فلا جهة لقوله
ان المكنى عنها لا تنفك عن التخييلية (والّا) اى وان لم