الصفحه ٢٩٩ : لافادة المعنى ولا يبالون
بخفاء الدلالات وركاكة المعنى فيصير كغمد من ذهب على سيف من خشب.
بل الوجه ان
الصفحه ٣١٨ : النفس فان كان حسنا مختارا تلقاء السمع
واستلذه حتى جبر ما وقع فيما سبقه من التقصير وإلا لكان على العكس
الصفحه ٢٥ : علم البلاغة لمكان مزيد اختصاص لهما بالبلاغة ، وإن كان البلاغة تتوقف على
غيرهما من العلوم.
ثم احتاجوا
الصفحه ١٠٣ : فى شىء مما يغايرهما فافهم.
(والفطن اذا اتقن اعتبار ذلك فيهما) اى فى البابين (لا يخفى عليه
اعتباره
الصفحه ١٩٢ : بالحنفية البيضاء والاول على خلاف ذلك) اى يخيل ان البدعة وكل ما هو جهل مما له سواد واظلام (كقولك شاهد سواد
الصفحه ١٩٥ : العقل من عدة امور.
(وكل منهما) اى من الواحد وما هو بمنزلته (حسى او عقلى واما متعدد) عطف على قوله اما
الصفحه ١٩٦ : واللذة من المذوقات تسامح (و) الواحد (العقلى
كالعراء عن الفائدة والجرأة) على وزن الجرعة اى الشجاعة.
وقد
الصفحه ٢٤١ :
والرواحل استعارة تخييلية (فالصبا) على هذا التقدير (من الصبوة
بمعنى الميل الى الجهل والفتوة) يقال صبا يصبو
الصفحه ٢٤٩ : التشبيه (هو المشبه) ويراد به المشبه به (على ان المراد
بالمنيّة) فى مثل انشبت
المنية اظفارها هو (السبع
الصفحه ٢٦٦ : تعالى (أَشِدَّاءُ عَلَى
الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ).
فان الرحمة وان
لم تكن مقابلة للشدة لكنها
الصفحه ٢٧٥ : ) اى الممدوح ولتضمين الاقامة معنى التسليط عدّاها بعلى
فقال (على ارباض) جمع ربض وهو ما حول المدينة
الصفحه ٢٩١ : على
الصدر وهو فى النثر ان يجعل احد اللفظين المكررين) اى المتفقين فى اللفظ والمعنى (او المتجانسين) او
الصفحه ٣٠٠ :
حكاية تجرى على حسب ارادته ومعانيه تتبع ما اختاره من الالفاظ الموضوعة
فاين هذا من كتاب امر به فى
الصفحه ٣١٣ :
عمرو اغثنى بشربة ماء فاجهز عليه فقيل المستجير بعمرو البيت.
الصفحه ٣٢٢ : ...................................................................... ٢٨٧
الجناس...................................................................... ٢٨٩
ردّ العجز على