الصفحه ٣٨ : المؤمن انبت الله البقل و).
الثاني ما
يطابق الاعتقاد فقط نحو قول الجاهل انبت الربيع البقل.
الثالث ما
الصفحه ٣٩ : مطلق النسبة.
وههنا مباحث
نفيسة وشحنا بها في الشرح.
(وقولنا) في التعريف (بتأول يخرج
نحو ما مر من قول
الصفحه ٤٨ : (على القرينة او للتنبيه على غباوة السامع او زيادة
الايضاح والتقرير).
وعليه قوله
تعالى : (أُولئِكَ
الصفحه ٥٤ : ) (الَّذِينَ
يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ) الى قوله (أُولئِكَ عَلى هُدىً
مِنْ رَبِّهِمْ
الصفحه ٦٧ : وهذا معنى قوله.
(واستثنى) السكاكى (المنكر بجعله
من باب واسروا النجوى الذين ظلموا ، اى على القول
الصفحه ٧٨ :
زيد وانت عمر ونحن اللذون صبّحوا الصباحا ، ومثل قوله تعالى (وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ،) و (اهْدِنَا
الصفحه ٧٩ : .
(و) مثال الالتفات من الخطاب (الى الغيبة) قوله تعالى (حَتَّى إِذا كُنْتُمْ
فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ
الصفحه ٩٣ : الوقوع
ورد قوله تعالى (وَلا تُكْرِهُوا
فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ) (ان اردن تحصنا) حيث لم يقل ان يردن
الصفحه ٩٧ : للتمنى حكاية لودادتهم واما على رأى من جعل لو
اللتى للتمنى حرفا مصدرية فمفعول يود هو قوله (لَوْ كانُوا
الصفحه ١٠٢ :
ونظيره ما ذكره
صاحب المفتاح فى قوله تعالى (إِنْ حِسابُهُمْ
إِلَّا عَلى رَبِّي) من ان المعنى حسابهم
الصفحه ١١٠ : المفعول للتعميم مع الاختصار ورد قوله
تعالى (وَاللهُ يَدْعُوا
إِلى دارِ السَّلامِ) اى جميع عباده.
فالمثال
الصفحه ١١٤ :
إِيمانَهُ»
فانه لو اخرّ)
قوله من آل فرعون عن قوله (يَكْتُمُ إِيمانَهُ) (لتوهم انه من صلة (يَكْتُمُ
الصفحه ١٢٥ :
(او قلبا) عطف على قوله افرادا (نحو (إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا)) فالمخاطبون وهم الرسل
الصفحه ١٤٩ :
ان وصف بانه بلغ (الدرجة القصوى فى الكمال) وبقوله بولغ تتعلق الباء فى قوله (بجعل المبتدأ ذلك) الدال
الصفحه ١٦٣ : نحو) قول بعض العرب (قمت واصكّ
وجهه وقوله فلما خشيت اظافيرهم) اى اسلحتهم (نجوت وارهنهم
مالكا فقيل) انما