الصفحه ١٥٣ : السبب.
فالجواب يشتمل
على بيانه لا محالة والا فلا وجه لاشتماله عليه كما فى قوله تعالى (قالُوا سَلاماً
الصفحه ١٥٥ :
والمصنف اورد
للقسمين الاولين مثاليهما (كقوله تعالى («يُخادِعُونَ اللهَ) وَهُوَ
خادِعُهُمْ» وقوله
الصفحه ١٦٠ : ومكان قوله اتحاد فى تصور ما ـ اتحاد فى التصور فوقع الخلل
فى قوله الوهمى ان يكون بين تصوريهما شبه تماثل
الصفحه ١٧١ : الاصل المراد لا لفائدة ولا يكون
اللفظ الزائد متعينا (نحو) قوله وقدّدت الاديم لراهشيه (والفى) اى وجد
الصفحه ١٧٧ : ابن آدم ويشب فيه خصلتان الحرص وطول الامل واما بذكر
الخاص بعد العام) عطف على قوله اما بالايضاح بعد
الصفحه ١٨٠ : لقصد الدعاء والواو فى مثله تسمى واو اعتراضية ليست بعاطفة ولا حالية.
(والتنبيه فى قوله واعلم فعلم المر
الصفحه ١٩٩ : قوله وكأن البرق مصحف قار) بحذف الهمزة اى قارئ (فانطباق مرة
وانفتاحا) اى فينطبق
انطباقا مرة وينفتح
الصفحه ٢٣١ : ) وهى عقلية (والا) عطف على قوله وان كانا حسيين اى وان لم يكن الطرفان
حسيين (فهما) اى الطرفان (اما عقليان
الصفحه ٢٤٣ : وضعت هى له من غير تأويل فى الوضع واحترز بالقيد الاخير) وهو قوله من غير تأويل فى الوضع (عن الاستعارة على
الصفحه ٢٦٦ : فالاول (نحو قوله تعالى (وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا
يَعْلَمُونَ*) يعلمون) ظاهرا من الحياة الدنيا
الصفحه ٢٧٣ : ءا وشجاعة.
(والثانى) وهو ان يكون ذكر المتعدد على الاجمال (نحو قوله تعالى (وَقالُوا لَنْ
يَدْخُلَ
الصفحه ٣٠٦ :
سواء ذو العمامة والخمار) يعنى ان الرجال منهم والنساء سواء فى الضعف.
وقول ابى الطيب
:
ومن
الصفحه ٣٠٩ : اقرب حتى انشد واغرب ،).
والثانى مثل (قول الاخر ان كنت ازمعت) اى عزمت (على هجرنا ،
من غير ما جرم فصبر
الصفحه ٣١٨ :
القريب من التخلّص ما يكون بلفظ هذا كما في قوله تعالى بعد ذكر اهل الجنة (هذا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ
الصفحه ٢٠ : ارض ذات حجارة ، والسجع هدير الحمامة ونحوه.
وقوله : فانت
بمرأى اى بحيث تراك سعاد وتسمع صوتك. يقال