الصفحه ٧٣ : قولنا لم يقم انسان سالبة كلية لا مهملة) كما ذكره هذا القائل لانه قد بين فيها ان الحكم مسلوب
عن كل واحد
الصفحه ٩٤ :
التعريض (اسماع) المتكلم (المخاطبين) الذين هم اعداؤه (الحق) هو المفعول الثانى للاسماع (على وجه لا
الصفحه ٩٦ : .
والمنفية يفيد
تأكيد النفى ودوامه لا نفى التأكيد والدوام كقوله تعالى (وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ) ردا لقولهم
الصفحه ١٠٧ :
مطلقا اى من غير اعتبار عموم ولا خصوص.
لانا نقول لا
نسلم ذلك فان عدم كون الشىء معتبرا فى الغرض لا
الصفحه ١٠٩ : على بكاء التفكر لا تتوقف على ان لا يبقى فيه غير التفكر فافهم.
(واما لدفع توهم ارادة غير المراد) عطف
الصفحه ١١١ : زيدا عرفت لا غيره وقد يكون ايضا لرد
الخطاء فى الاشتراك كقولك زيدا عرفت لمن اعتقد انك عرفت زيدا وعمرو
الصفحه ١١٢ : المسجد صليت وتأديبا ضربته وماشيا حججت.
(والتخصيص لازم للتقديم غالبا) اى لا ينفك عن تقديم المفعول ونحوه
الصفحه ١٢٨ : النفى والاستثناء فانه لا التباس فيه اذا المقصور عليه هو المذكور بعد
الاسواء قدم او اخر وههنا ليس الا
الصفحه ١٣٠ : هى ابراز المتمنى لكمال العناية به فى صورة الممكن الذى
لا جزم بانتفائه.
(و) قد يتمنى (بلو نحو لو
الصفحه ١٣٤ : الافعال لا الى
الذوات التى هى مدلولات الاسماء.
(ولهذا) اى ولان لها مزيد اختصاص بالفعل (كان فهل انتم
الصفحه ١٣٩ : الاستفهامية خبره او بالعكس على
اختلاف الرأيين فانه لا معنى لحقيقة الاستفهام ههنا وهو ظاهر بل المراد انه لما
الصفحه ١٤٨ : يجرى بقدر الله تعالى لا الجبن ينجيه ولا الاقدام يرديه.
لم يعطف
نزاولها على ارسوا لانه خبر لفظا ومعنى
الصفحه ١٦٧ : ذى الحال لا مبتدأ
وينبغى ان يقدر ههنا خصوصا ان الظرف فى تقدير اسم الفاعل دون الفعل اللهم ان لا
يقدر
الصفحه ١٦٩ : كلام ازيد منه وكذا المطنب
انما يكون مطنبا بالنسبة الى ما هو انقص منه (لا يتيسر
الكلام فيها الا بترك
الصفحه ١٧١ : الاصل المراد لا لفائدة ولا يكون
اللفظ الزائد متعينا (نحو) قوله وقدّدت الاديم لراهشيه (والفى) اى وجد