الصفحه ١٣ : انحصار المقصود في الفنون الثلاثة ناسب ذكرها بطريق
التعريف العهدي بخلاف المقدمة ، فانها لا مقتضى لايرادها
الصفحه ١٤ : الحال وهي لا تتحقق في
المفرد وهم لان ذلك انما هو في بلاغة الكلام والمتكلم.
وانما قسم كلا
من الفصاحة
الصفحه ١٥ :
الكلام الطويل المشتمل على كلمة غير فصيحة لا يخرج عن الفصاحة ، كما لا يخرج
الكلام الطويل المشتمل على كلمة
الصفحه ١٧ : وذيها بالاجنبي.
وفيه نظر لانه
حينئذ يكون قيدا للتنافر لا للخلوص ويلزم ان يكون الكلام المشتمل على تنافر
الصفحه ٢٧ : الصفة ، مثل الاعلال
والادغام والرفع والنصب وما اشبه ذلك مما لا بد منه في تأدية اصل المعنى ، وكذا
الصفحه ٣٠ :
صدق الخبر وكذبه
(تنبيه)
على تفسير
الصدق والكذب الذى قد سبق اشارة ما اليه في قوله تطابقه او لا
الصفحه ٣١ : لكاذبون (في المشهود به) اعنى قولهم انك لرسول الله لكن لا في الواقع بل (في زعمهم) الفاسد واعتقادهم الباطل
الصفحه ٤٧ : عليل ، للاحتراز والتخييل المذكورين (او اختبار تنبه السامع) عند القرينة هل يتنبه ام لا.
(و) اختبار
الصفحه ٤٩ : البدل (نحو (وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ
ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ)) لا يريد بقوله
(وَلَوْ
الصفحه ٥١ : عن نفسه وفعلت فعل المخادع لصاحبه عن الشيء الذى لا يريد
ان يخرجه من يده يحتال عليه ان يأخذ ، منه وهى
الصفحه ٥٥ : حيث لا عهد) في الخارج ومثله قوله تعالى (وَأَخافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ) (وهذا في المعنى كالنكرة
الصفحه ٦٣ : المسند اليه ، لان معنى قولنا :
زيد هو القائم ، ان القيام مقصور على زيد لا يتجاوزه الى عمرو ، فالباء في
الصفحه ٨٥ : الاجمال ثم التفصيل اوقع فى النفس (وبوقوع نحو
يزيد غير فضلة) لكونه مسندا اليه لا مفعولا كما فى خلافه (وبكون
الصفحه ٨٧ : الذات اي لا يجتمع اجزائه في الوجود
والزمان جزء من مفهوم الفعل ، كان الفعل مع افادته التقييد باحد الازمنة
الصفحه ٩٨ :
على ان كون المبتدأ والخبر معلومين لا ينافى افادة الكلام للسامع فائدة مجهولة لان
العلم بنفس المبتدأ