الصفحه ٥١ :
اشتمل عليه من الحقائق التاريخية عن أول خلفاء الأمويين معاوية بن أبي
سفيان ، من حيث إسلامه
الصفحه ١٢٨ :
يغضي حياء
ويغضي من مهابته
فلا يكلم إلا
حين يبتسم
فبني الفعل
الصفحه ١٦٩ :
الثلاثة الأولى هنا اشتمل كل مثال منها على جملتين متحدتين خبرا متناسبتين في
المعنى وليس هناك من سبب يقتضي
الصفحه ١٧٩ : على المحذوف فإنه لغو
من الحديث لا يجوز بوجه ولا سبب.
ومن شرط
المحذوف في حكم البلاغة أنه متى أظهر صار
الصفحه ٥٥ :
مؤكدات الخبر :
عرفنا من
دراستنا لأضرب الخبر أن المخاطب الذي يلقى إليه الخبر إذا كان مترددا في
الصفحه ٧١ : مُقامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا).
هذه هي أساليب
الإنشاء الطلبي الخمسة ، وكل واحد منها لا يحتمل صدقا ولا كذبا
الصفحه ٨١ :
مقام عدم الرضا منه بقيام المخاطب بفعل ما أمر به تخويفا وتحذيرا له. ويسميه
ابن فارس «الوعيد» ، نحو
الصفحه ٨٨ : قَدْ
كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ).
ومنه شعرا قول
المتنبي في مدح سيف الدولة :
لا تطلبنّ
الصفحه ١١٦ :
إلى قربه من القلب وحضوره في الذهن ، لا يغيب عن البال.
ومن أمثلة ذلك
:
أسكان نعمان
الأراك
الصفحه ١٢٠ : الإسناد.
ومواضيع المسند هي :
١ ـ الفعل نحو
: «يأبى» من قولك : يأبى العربي الضيم.
٢ ـ اسم الفعل
نحو
الصفحه ١٢٩ : ، وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ
وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ ؛) أي
الصفحه ١٧٧ : استوعبتا جميع الأشياء على غاية الاستقصاء. روي
أن ابن عمر قرأها ، فقال : من بقي له شيء فليطلبه.
وقوله
الصفحه ١٩٧ : عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا
شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
الصفحه ١٩٩ : لهذا
إطناب بالتذييل جار مجرى المثل.
ومنه قول
الحطيئة :
نزور فتى
يعطي على الحمد ماله
الصفحه ٨ : كتابه العمدة (١) طائفة من أقوال البلغاء في تحديد مفهوم البلاغة كما
تصوّرها من وردت هذه الأقوال على