الصفحه ٨٠ :
٧ ـ التعجيز : وهو مطالبة المخاطب
بعمل لا يقوى عليه ، إظهارا لعجزه وضعفه وعدم قدرته ، وذلك من قبيل التحدي ، نحو
الصفحه ٨٣ : الكف عن الفعل أو الامتناع عنه على وجه
الاستعلاء والإلزام.
وللنهي صيغة
واحدة وهي المضارع المقرون ب «لا
الصفحه ٩١ : ، ولذلك يجاب عليه ب «نعم» إن أريد الإثبات ، وب «لا» إن
أريد النفي.
وكذلك يكون
الشأن في جميع الأسئلة التي
الصفحه ٩٤ :
في جواب : من هذا؟ هذا محمد أو عليّ مثلا ، كما يحصل بالصفة ، أي بذكر صفة
من صفات المسؤول عنه
الصفحه ١٠٠ : : عند ما يخرج الاستفهام عن معناه الأصلي للدلالة على ضآلة
المسؤول عنه وصغر شأنه مع معرفة المتكلم أو
الصفحه ١٠٧ : عَبْداً إِذا
صَلَّى؟ أَرَأَيْتَ إِنْ كانَ عَلَى الْهُدى أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى؟ أَرَأَيْتَ
إِنْ كَذَّبَ
الصفحه ١١٣ :
واللفظ الذي
يدل بأصل وضعه اللغوي على التمني هو «ليت» ، وقد يتمنى بثلاثة ألفاظ أخرى لغرض
بلاغي
الصفحه ١١٤ : ).
ومن الشعر :
لعل خيال
العامرية زائر
فيسعد مهجور
ويسعد هاجر
على
الصفحه ١٢٣ : العبث» أن ما قامت عليه القرينة وظهر عند المخاطب
يعد ذكره عبثا من حيث أنه يقلل من قيمة العبارة بلاغيا
الصفحه ١٢٤ :
عليها. وقوله تعالى : (وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ
فَإِخْوانُكُمْ ،) أي فهم إخوانكم. وقوله تعالى : (فَإِنْ
الصفحه ١٤٦ :
القصر
القصر لغة : الحبس
والإلزام ، تقول : قصرت نفسي على الشيء إذا حبستها وألزمتها إياه ، كما
الصفحه ١٦١ : عنايتهم في هذا الباب على البحث في عطف الجمل «بالواو» دون بقية حروف
العطف كما أشرت سابقا ، لأن «الواو» هي
الصفحه ١٨٣ : إِلهٍ
بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ) تقدير ذلك : إذ لو كان معه آلهة لذهب كل إله بما خلق
الصفحه ١٩٠ : العام : والغرض البلاغي من هذا النوع من الإطناب هو التنبيه على
فضل الخاص وزيادة التنويه بشأنه ، حتى كأنه
الصفحه ١٩١ : المعاني والألفاظ ، وحدّه هو دلالة اللفظ على المعنى
مردّدا. وقد سبقت الإشارة إلى رأي ابن الأثير في الفرق