الصفحه ١٢٦ : إلى ابن
العم يلطم وجهه
وليس إلى
داعي الندى بسريع
حريص على
الدنيا مضيع
الصفحه ١٢٧ :
السارق متاعي» فائدة زائدة في الإفهام على قولك «سرق متاعي».
وقوله تعالى
أيضا : (فَإِذا قُضِيَتِ
الصفحه ١٣٨ :
٤ ـ النص على
عموم السلب أو سلب العموم :
فالنص على عموم
السلب يعني شمول النفي لكل فرد من أفراد
الصفحه ١٤٢ : يرون أن تقديم متعلقات الفعل عليه على النحو السابق إنما هو
للاختصاص.
ولكن ابن
الأثير يرى أن تقديم
الصفحه ١٥٨ : في الحكم بين المقصور عليه وغيره ، فهذا «قصر إفراد».
ب ـ وإذا اعتقد
المخاطب عكس الحكم الذي تثبته
الصفحه ١٦٩ :
الثلاثة الأولى هنا اشتمل كل مثال منها على جملتين متحدتين خبرا متناسبتين في
المعنى وليس هناك من سبب يقتضي
الصفحه ١٧٢ :
الْأَمْرُ). فالجملة الأولى هي : (وَقالُوا لَوْ لا
أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ) مطلقة ، والجملة
الصفحه ١٨٤ :
ستة أضرب منها على سبيل المثال (١).
أما القسم
الثاني من أقسام إيجاز الحذف وهو حذف جملة أو أكثر
الصفحه ١٨٧ :
بمنزلة سلوك ما يبعد جهلا بما يقرب ، والإطناب بمنزلة سلوك طريق بعيد نزه
يحتوي على زيادة فائدة
الصفحه ١٩٧ :
ومن الإطناب
المعجز ما ورد في قوله تعالى : (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ
مِمَّا نَزَّلْنا عَلى
الصفحه ٢٠٠ : بالتذييل غير جار مجرى المثل
، فهو تأكيد لمعنى سابقه لاشتماله على معناه ، ولكنه هو غير مستقل بمعناه ، إذ لا
الصفحه ١٠ : ، وإيضاح الدلالة ، والمعرفة بالقول ،
والاكتفاء بالاختصار عن الإكثار ، وإمضاء العزم على حكومة الاختيار
الصفحه ٢٧ :
لقد سارت دراسة
البلاغة قبل السكاكي على منهاج من عدم الفصل بين فنونها ، لما في ذلك من خدمة
الأدب
الصفحه ٣٦ :
الله ، ومعرفة معجزة رسوله الذي أوتي جوامع الكلم وكان أفصح من نطق بالضاد.
وذلك الهدف يدل
على مدى
الصفحه ٣٨ : يكون المخاطب على علم بالخبر ولكنه منكر جاحد له ، وعندئذ يجب أن يلقى
الخبر مؤكدا بمؤكد أو أكثر تبعا