الصفحه ١٩٣ : عليه فيه
لوم ، فيفطن لذلك ويأتي بما يخلصه منه.
والاحتراس الذي
يؤتى به في الكلام لتخليصه مما يوهم خلاف
الصفحه ١٩٥ : »
جملة معترضة بين اسم إن وخبرها قصد الشاعر بها الدعاء لمن يخاطبه استدرارا لعطفه
عليه. ويجدر التنبيه إلى
الصفحه ٨ : كتابه العمدة (١) طائفة من أقوال البلغاء في تحديد مفهوم البلاغة كما
تصوّرها من وردت هذه الأقوال على
الصفحه ١٨ : ، وبعضه معقوص ملوى بين المثنى والمرسل.
وموضع الشاهد
على التنافر هنا هو لفظة «مستشزرات» بمعنى «مرتفعات
الصفحه ٢٦ : حيث
يحتاج إلى شرح يوضح غامضه ، ويذلل صعابه ، فيقبل عليه الشراح ، ومنهم من يتوسع في
الشرح إلى الحد الذي
الصفحه ٣٩ :
استخدام أسلوب الإيجاز مع الذكي اعتمادا على سرعة فهمه وقدرته على استيعاب ما
تحمله الألفاظ القليلة من
الصفحه ٤٥ :
سؤال ، أو ما يأتي جوابا على سؤال. وهذا النوع من الخبر يحتمل الصدق والكذب
، فإذا حصل الاعتقاد في
الصفحه ٥٥ : حكمه حسن
توكيده له ليتمكن مضمون الخبر من نفسه ، وإذا كان منكرا لحكم الخبر وجب توكيده له
على حسب إنكاره
الصفحه ٦٧ : ، و «التمني» نحو : وددتك عندنا ، و «الإنكار» نحو : ما له عليّ حق ، و «النفي»
نحو : لا بأس عليك ، و «الأمر» نحو
الصفحه ٨٥ :
٢ ـ الالتماس : وذلك عند ما يكون
النهي صادرا من شخص إلى آخر يساويه قدرا ومنزلة ، نحو قوله تعالى على لسان هارون
الصفحه ٨٩ : مفرد ،
وينتظر من المسؤول أن يعين له ذلك المفرد ويدله عليه ، ومن أجل ذلك يكون جوابه
بالتعيين ، فيقال له
الصفحه ٩٠ : على خلاف
ما كانت عليه في الأمثلة السابقة.
فالسائل : «أتصهر
النار الأحجار؟» متردد بين ثبوت صهر النار
الصفحه ٩٧ : تعالى : (ما لِهذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ
الطَّعامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْواقِ؟) وقوله تعالى على لسان سليمان
الصفحه ١١٦ :
فأنا بمصر
على هواك مقيم
أي بلادي في
القلب مثواك مهما
طال منفاي عن
ثراك
الصفحه ١١٧ :
وطول الحياة
عليه خطر
إذا ما كبرت
وبان الشباب
فلا خير في
العيش بعد الكبر