الصفحه ١٩٤ : قوله تعالى : (اسْلُكْ يَدَكَ فِي
جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ،) فإن المعنى بدون قوله
الصفحه ١٩٩ : لهذا
إطناب بالتذييل جار مجرى المثل.
ومنه قول
الحطيئة :
نزور فتى
يعطي على الحمد ماله
الصفحه ٣٧ : ء الدراسات
البلاغية نتقدم إلى بيان أثر علم المعاني في بلاغة الكلام.
ويمكن القول من
البدء أن الأثر الذي
الصفحه ٥٥ : ، ووظيفتها
أو فائدتها التأكيد لمضمون الجملة أو الخبر ، فإن قول القائل : «إن الحياة جهاد»
ناب مناب تكرير
الصفحه ٥٨ :
غير المشددة ، وهما يدخلان على المضارع بشروط وعلى الأمر جوازا ، وقد اجتمعا في
قوله على حكاية على لسان
الصفحه ٦٩ :
الإنشاء
مقدمة
في البحث
السابق عرضنا للخبر فاستوفينا القول عنه من حيث مفهومه ، وأضربه ، وأغراضه
الصفحه ٧٠ : وجود خارجي يمكن أن يقارن به ، فإن طابقه قيل : إنه صادق
، أو خالفه قيل : إنه كاذب.
ومثل هذا القول
الصفحه ٨٨ :
الشعر وليس لديه ملكة الشعر وأدواته : «لا تحاول نظم الشعر» ، ونحو قوله
تعالى : (لا تَعْتَذِرُوا
الصفحه ٩٢ :
نحو قوله تعالى : (أَأَنْتَ فَعَلْتَ
هذا بِآلِهَتِنا يا إِبْراهِيمُ؟) ويقدر المعادل في الآية : أم
الصفحه ١٠٢ :
من لي بإنسان
إذا أغضبته
وجهلت كان
الحلم ردّ جوابه؟
وقول أبي
الصفحه ١٠٩ : المستقبل
بعد أدوات التحضيض. ومما ورد من ذلك في القرآن الكريم قوله تعالى : (لَوْ ما تَأْتِينا
الصفحه ١١٠ : ؟ ،) ويكون استخبارا ، والمراد به «الإفهام» نحو قوله جل
ثناؤه : (وَما تِلْكَ)(١) بِيَمِينِكَ يا مُوسى؟ ، قد
الصفحه ١١٤ : القرآن الكريم قوله تعالى : (لَعَلَّ اللهَ
يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً ،) وقوله : (فَعَسَى اللهُ أَنْ
الصفحه ١٢٦ :
ومن أمثلة حذفه
لإنشاء الذم «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» برفع الرجيم ، أي هو الرجيم. ومنه قول
الصفحه ١٣٤ :
قول الشاعر بشارة الخوري :
الهوى
والشباب والأمل المنش
ود توحى
فتبعث الشعر