عليها. وقوله تعالى : (وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ
فَإِخْوانُكُمْ ،) أي فهم إخوانكم. وقوله تعالى : (فَإِنْ لَمْ يُصِبْها وابِلٌ فَطَلٌّ ،) أي فهو طل. ونحو قوله تعالى : (لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ
الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَؤُسٌ قَنُوطٌ ،) أي فهو يئوس قنوط. ونحو قوله في شهود المداينة بالدين :
(وَاسْتَشْهِدُوا
شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ
وَامْرَأَتانِ ،) أي فالشاهد رجل وامرأتان.
ج ـ وإذا وقع
المبتدأ بعد القول وما اشتق منه ، نحو قوله تعالى : (فَأَقْبَلَتِ
امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَها وَقالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ) ، أي أنا عجوز عقيم. وقوله تعالى : (وَقالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ
اكْتَتَبَها فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً ،) أي قالوا : القرآن أساطير الأولين. وقوله تعالى في
أصحاب الكهف : (سَيَقُولُونَ
ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ
رَجْماً بِالْغَيْبِ ، وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ،) أي يقولون : هم ثلاثة ، ويقولون : هم خسمة ، ويقولون :
هم سبعة.
٢ ـ ضيق المقام
عن إطالة الكلام إما لتوجع وإما لخوف فوات فرصة. فمن أمثلة حذف المبتدأ لضيق
المقام للتوجع قول الشاعر :
قال لي : كيف
أنت؟ قلت : عليل
|
|
سهر دائم
وحزن طويل
|
أي قلت : أنا
عليل. وهذا يصلح مثالا أيضا للمبتدأ المحذوف بعد القول.
ومن أمثلته
أيضا قول الشاعر :
لم تبكين؟ من
فقدت؟ فقالت
|
|
والأسى غالب
عليها : حبيبي
|
أي قالت :
الفقيد حبيبي.
__________________