وتقدّم ذكر واديها فى رسم الأشعر. والنّسب (١) إليها روحانىّ ، على غير قياس ، وقد قيل رو حاوىّ ، على القياس ، وقال كثيّر :

دوافع بالرّوحاء طورا وتارة

مخارم رضوى خبتها فرمالها

وروى أصحاب الزّهرىّ ، عن الزّهرىّ ، عن حنظلة بن على الأسلمىّ ، عن أبى هريرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (والذي نفسى بيده ليهلّنّ ابن مريم بفجّ الرّوحاء حاجا أو معتمرا أو ليثنينهما (٢).

وروى (٣) أصحاب الأعرج ، عن الأعرج ، عن أبى هريرة مثله. وروى غير واحد أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقد صلّى فى المسجد الذي ببطن الرّوحاء ، عند عرق الظّبية : هذا واد من أودية الجنّة ، قد صلّى فى هذا المسجد قبلى (٤) سبعون نبيّا ، وقد مرّ به موسى بن عمران حاجّا أو معتمرا ، فى سبعين ألفا من بنى إسرائيل ، على ناقة له ورقاء ، عليه (٥) عباءتان قطوانيّتان (٦) ، يلبّى وصفاح الروحاء تجاوبه. وروى نافع عن ابن عمر ، أن (٧) هذا الموضع هو المسجد الصغير ، دون الموضع الذي بشرف الروحاء. وروى البخارى أنّ ابن عمر كان لا يصلّى فى المسجد الصغير المذكور ، كان يتركه عن (٨) يساره وراءه (٩) ، ويصلّى أمامه إلى العرق نفسه ، يريد عرق الظّبية. قال : والعرق : الجبل الصغير ،

__________________

(١) فى ج : والنسبة.

(٢) أى يقرن بين الحج والعمرة. والحديث أخرجه مسلم.

(٣) فى ج : ورواه.

(٤) فى ج : كلمة «قبلى» بعد قوله : «قد صلى».

(٥) فى الأصول : عليها. والتصويب من أخبار مكة للأزرقى.

(٦) فى ج : عباتان قطريتان. وفى ق ، ز قطوبتان ؛ وكلاهما تحريف ، لأنه منسوب إلى قطوان ، بالتحريك : موضع بالكوفة ، أو قرية على بابها ، تنسب إليها الأكسية.

كذا فى التاج نقلا عن الجوهرى.

(٧) فى ج : «أبى عمران» فى مكان «ابن عمر أن».

(٨) فى ز : على.

(٩) فى ج : أو وراءه.