ألا أبلغا أبناء سحمة كلّها		بنى جلعم منهم ، وذلّا لجلعم
فلا أنتم منّى ولا أنا منكم		فراش حريق العرفج المتضرّم

ولحقت طائفة من بنى محلّم بن الحارث بن ثعلبة بن سحمة ، ببنى محلّم بن ذهل بن شيبان ، وأقامت طائفة منهم فى بجيلة ، فقال رجل منهم فى ذلك :

لقد قسمونا قسمتين فبعضنا		بجيلة والأخرى لبكر بن وائل
فقد متّ غمّا لا هناك ولا هنا		كما مات سقط بين أيدى القوابل

وقال البجلىّ لقومه حين تفرّقوا فى العرب :

لقد فرّقتم فى كلّ أوب (١)		كتفريق الإله بنى معدّ
وكنتم حول مروان (٢) حلولا		أكارس (٣) أهل مأثرة ومجد
ففرّق بينكم يوم عبوس		من الأيّام نحس غير سعد

فكانت قبائل بجيلة فى قبائل بنى عامر بن صعصعة ، وكانوا معهم يوم جبلة ، فتزعم بجيلة أن مغراء (٤) الغرنىّ ـ وهو عرينة بن نذير (٥) بن قسر بن عبقر ، وهو بجيلة بن أنمار ـ قتل لقيط بن زرارة يوم جبلة ، وقال شاعرهم :

ومنّا الذي أردى لقيطا برمحه		غداة الصّفا وهو الكمىّ (٦) المقنّع
بجيّاشة كبّت لقيطا لوجهه		وأقبل منها عاند (٧) يتدفّع

__________________

(١) الأوب : الطريق والوجه والناحية. وفى معجم البلدان ، فى مادة «مروان» :«قوم».

(٢) كذا فى معجم البلدان فى مادة «مروان» ، وهو جبل أو حصن. وفى الأصول : «مردان»

(٣) الأكارس : أبيات من الناس مجتمعة ، الواحد كرس (بالكسر). وفى معجم البلدان «جميعا» بدل أكارس».

(٤) فى ج : «مغزا».

(٥) كذا فى تاج العروس والاشتقاق لابن دريد. وفى الأصول «بن زيد».

(٦) فى ج : «المكى».

(٧) العاند : الدم يسيل فى جانب. وفى ج : «عائد» وهو تحريف.