ع (١) : وعلى مذهبه يجيء قول عمارة بن عقيل ، وقد اختاره غير واحد من اللّغويّين فى أسنمة وأفاعية ، أعنى ضمّ أوّلهما ، وهو قول الأصمعىّ ؛ روى ابن الأنبارى ، عن أبى حاتم ، عنه قال : يقال لجبل بقرب طخفة أسنمة ، بضمّ الهمزة والنون. وكذلك ذكره أبو محمّد.

الأسواف بفتح أوّله ، وبالواو والفاء ، على وزن أفعال : موضع بالمدينة معروف ، وهو من حرم المدينة. روى مالك عن رجل قال : دخل على زيد ابن ثابت وأنا بالأسواف ، فرآنى قد اصطدت نهسا ، فأخذه زيد من يدى ، فأرسله. وسمّى غير مالك هذا الرجل ، وهو (٢) شرحبيل ، قال : دخل زيد بن ثابت الأسواف ، فرآنى قد اصطدت نهسا ، فقال لى : أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرّم ما بين لابتى المدينة. وروى الحربىّ قال : قال إسحاق ابن عبد الملك : عاتكة التى يعنى الأحوص بقوله :

يا بيت عاتكة الّذى أتعزّل

حذر العدا وبه الفؤاد موكّل

ليست بنت يزيد ، ولكنّه قابل بين قرنى بئر الأسواف ، فكنى عنه بعاتكة.

أسود البرم البرم : جمع برمة ، وهو جبل أيضا ، مذكور فى رسم الرّبذة ، تقطع فيه حجارة البرم (٣) ، فلذلك أضيف إليها.

أسود العين جبل مذكور محلّى فى رسم ضريّة. قال الشاعر :

إذا ما فقدتم أسود العين كنتم

كراما وأنتم ما أقام ألائم

يعنى أنهم ألائم. لا ينتقلون عن اللّؤم إلى الكرم أبدا. لأنّهم لا يفقدون هذا الجبل أبدا.

__________________

(١) رمز لاسم المؤلف

(٢) سقطت «وهو» من ج وحدها.

(٣) كذا فى ز وحدها ، وهو المناسب لما بعده ، وفى بقية النسخ : «البرام».