المقلّسون من أهل أذرعات بالسيوف (١) والرّيحان ، فقال عمر : مه ، ردّوهم. فقال أبو عبيدة : يا أمير المؤمنين ، هذه سنّة للعجم ، وإنّك إن منعتهم منها يروا أن فى نفسك نقضا لعهودهم. فقال عمر : دعوهم ، عمر وآل عمر فى طاعة أبى عبيدة. وقال امرؤ القيس :

تنوّرتها من أذرعات وأهلها

بيثرب أدنى دارها نظر عالى

وتنسب إليها الخمر الجيّدة ، قال أبو ذؤيب :

فما إن رحيق سبتها التّجا

ر من أذرعات فوادى جدر

جدر : واد هناك.

قال أبو الفتح : أذرعات تصرف ولا تصرف ، والصرف أمثل ، والتاء فى الحالين مكسورة ، وأمّا فتحها فمحظور عندنا ، لأنها إذا فتحت زالت (٢) دلالتها على الجمع ، وقد رواها الكوفيّون فى بعض الأحوال مفتوحة ، وكلّ ذلك متأوّل عندنا إن صحّت روايته ، ووجب قبوله.

الأذكار على وزن أفعال ، كأنّه جمع ذكر : موضع مذكور ، محدّد فى رسم الغمر.

أذناب الصّفراء مياه مذكورة فى رسم رضوى.

الأذنبة كأنّه جمع ذنوب ، وهى مياه محدودة ، مذكورة فى رسم الأجرد (٣).

أذنة بفتح أوّله وثانيه ، بعده نون مفتوحة أيضا : موضع مذكور فى رسم

__________________

(١) كذا فى ج ، ق وهامش س ، وفى كتب اللغة. وفى س : «السيوب» ، وهو تحريف.

(٢) فى ج : «فاتت».

(٣) فى ق ، س ، ز : «الأشعر» بدل «الأجرد» ، وهما جبلا جهينة. وذكر المؤلف «الأذنبة» فى رسم «الأجرد» من هذا المعجم.