الصفحه ١٠٤ : (١١٤) للهجرة ، وكان في المؤلّفين للمسانيد ، جمع من أَصحابه عليه السلام.
وبهذا نُصَحِّحُ ما قيل في صدد
الصفحه ١٠٥ : الموصوفين من غير أصحاب الصادق عليه السلام أصلاً ، وبالتالي فهو يخطِّئ النسخة المطبوعة في النجف لايرادها
الصفحه ١١٠ : التقييد لا يؤثّر شيئاً في
تصحيح هذا الإحتمال ، مع أنّ الكلمة لا تدل من قريب أو بعيد على هذا القيد ، إن لم
الصفحه ١٢٨ :
ص ٢٤٧.
٦
ـ محمد بن إبراهيم العباسي الإمام :
عنونه الشيخ في أصحاب الصادق عليه
السلام وقال
الصفحه ١٣٢ :
١٤
ـ غياث بن إبراهيم الأسدي :
ذكره الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام
، وقال : أبومحمد ، التميمي
الصفحه ١٦٣ :
والخامسُ العامُّ من الأعْراضِ
ورَسمُوهُ في الزمان الماضي
أيضاً
الصفحه ١٢ :
الشريف حسابه ووضعه
في نصابه.
ومسألة العلم التي أولاها الإسلام مكانة
سامية ، وكثر الحثّ على طلب
الصفحه ٢٧ :
ضيق الوقت ، وشعث
الفكر ، وعوائق الزمان ، وطوارق الحدثان » ، وهو يناسب اُخريات إقامة الشيخ في بغداد
الصفحه ٩١ :
( تاريخ ـ فارسي )
تأليف
: أحمد منشي باشي
في قصة ذهاب حشمة الدولة إلى جبل « سهند
الصفحه ١١٨ : والقائل.
هذا من الناحية اللغوية.
وإذا لاحظنا التعبير ، من ناحية اصطلاح «
الإسناد » في علم الدراية
الصفحه ١٢٧ :
و٥٧ و٧٨.
وفي أمالي المفيد ص ٦٦ و٧٢ و١٩٤ و٨٠ و١٩٠.
و له رواية في كتاب « الغدير » للعلّامة
الصفحه ١٢٩ : « صحيفة
الرضا عليه السلام » وفيه : ... عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي ، عن أبيه ، عن الرضا ، عن آبائه
الصفحه ١٣١ :
وقال الشيخ : له كتاب مبوّب في الحلال
والحرام عن جعفر بن محمد ، عليه السلام (١٧٩).
والظاهر أنّ
الصفحه ١٦٤ :
ولا يجوز في القضايا الموجبهْ
أن يعدم الموضوع دون السالبهْ
بل أوجبوا وجوده
الصفحه ٣٦ :
٢ ـ نسخة جيدة غير مصحّحة ، وهي تشتمل
على كتاب الإقرار إلى كتاب المواريث ، وهي في خزانة كتب السيد