الصفحه ١٤٢ : المعصومين عليهم السلام سواء من طرق الخاصّة أو العامة ، فأثبت أسماء من روى عنهم. وجمع رواة كلّ إمام في باب
الصفحه ١٧٠ :
او بتواترٍ من الرواةِ
هي الاُصول لليقينيّاتِ
فإن ترى أوسط مع
الصفحه ١٨١ : ، والخروج من حزب المقلّدين ـ أنّ الإيمان شرط في استحقاق الثواب مع المشقّة ، فعل ما امر به وترك
ما نهى عنه
الصفحه ١٨٥ :
قضائها ، وإن لم يكن
عنده تكلّف من عند غيره (١)
حتى يقضيها له ، فإذا كان بخلاف ما وصفته (٢)
فلا
الصفحه ١٩٣ : إبتداءً فأمّا ما أعطيت بعد ما سئلت ، فإنّما هو مكافاة لما
بذل لك من وجهه.
ثم قال : فيبيت ليلته
الصفحه ١٩٦ :
في المسجد الحرام ، وإنّما
المؤمن بمنزلة الساق من الجسد ( فإذا سقطت تداعى لها سائر الجسد
الصفحه ١٩٧ :
دعوته ، وتشهد جنازته ، وتعود مرضه ، وتشخص بذلك في قضاء حوائجه ، فإذا حفظت ذلك منه فقد وصلت ولايتك
الصفحه ١٩٨ : : فيجيبه الله تعالى إلى ذلك كلّه.
قال : وقد حكى الله عزّوجلّ عنهم يوم
القيامة قولهم : «
فَمَا لَنَا مِن
الصفحه ٢١٦ :
نتاجه
كاملاً من حيث شموله أبواب الفقه ، لكن يلاحظ فيه شيء من الإختلاف في ترتيب الأبواب
الصفحه ١١ :
قالب من الإلقاء
والتفهيم مشوق.
والكتاب الفلاني غرة في كتب التفسير ـ مثلاً
ـ لكن إخراجه الطباعي
الصفحه ٢١ : الحسن
الطوسي شرح القسم الكلامي منه ، وهو ما عبّر عنه بـ « تمهيد الاُصول » وقد طبع الكتاب بهذا الاسم
الصفحه ٢٥ : الكتاب لأجل سؤال الشيخ ابن البرّاج منه ، فيقول :
سألت أيها الشيخ الفاضل ـ أطال الله
بقاءك وأدام تأييدك
الصفحه ١٣٩ : ، فاُعزّيه به ، فدخلت عليه ، فعزّيته ثم
قلت : إنّا لله وإنّا إليه راجعون ، ذهب ـ والله ـ من كان يقول : « قال
الصفحه ١٨٦ : عن المسيء ؟ ويتواسون ؟ قلت : لا ، قال عليه السلام : ليس
هؤلاء الشيعة ، الشيعة من يفعل هذا (٢).
٢٣
الصفحه ٢١٠ : طبع الموجود من القسم الشيعي منه ، حيث فقدت بعض أجزائه ( من الحرف آ إلى الحرف ج ، وحرف الميم بكامله