الصفحه ٣٩ : أعلام الزركلي ١ / ٢٣٨.
أوله : حمداً لمن سنح أهل العرفان ، وأغرقهم
في بحار الإيمان والإحسان ... بعد
الصفحه ٧٤ :
الأحد
٢٢ ربيع الثاني ١٢٤٦ ، في آخر الكتاب مسألة في النذر من المؤلف
الصفحه ١٢٢ : ء الأوّل ص ١٢٠
و٢٣٨ و٣٦٩ و٣٧٦ و٤٨٣ و ٤٩٥ و٥١٧ و٥٢٦ و٥٤٤.
وفي الجزء الثاني منه : ص ٥٢ و٥٤.
وفي أمالي
الصفحه ٢ :
السنة الاُولى
شتاء ١٤٠٦ هـ ق
الفهرس
كلمة
العدد
الصفحه ١٠٦ : وضوح المراد » (٣٨).
وهذا التعليل يقتضي حذف الكلمة رأساً لا
حذفها من بعض الموصوفين فقط.
وقال السيد
الصفحه ١٢٤ :
الأوّل ص ١٩٦ و٢٣٣.
وفي الجزء الثاني : ص ٧١ و٧٨ و٢٤٥ و٢٤٧.
وأمالي الصدوق : ص ٣٧٩ و٤٢٥ و٢٦٧ و٣٤٣
الصفحه ٣٨ : على خمسة أقسام.
أوله : « الحمدلله الذي كرّم بني آدم وفضلهم
على كثير ممّن خلق تفضيلاً ... لمّا رأيت
الصفحه ١٢٧ :
الأميني الجزء الأول ص ٢٨.
وفي أمالي الطوسي : ج ١ ص ٤٩ و٥٥ و٧٦ و١٥٨
و١٦٥ و١٦٨ و٢٨٥ و ٢٨٦ و٣٤٦ و٣٥٢ وفي
الصفحه ٤٧ : ، المتوفّى سنة ٥٩٠ ، في كتاب « الأربعين المنتقى » الباب ١٨ المنشور في « تراثنا » العدد الأول.
٢٠ ـ الفخر
الصفحه ١٣٠ : ء الأول ص ٢٦٣ و٣٠٠.
وله رواية في بحار الأنوار ج ١٠٧ ص ١٦٦
ـ ١٦٧.
١١
ـ إبراهيم بن محمد أبي يحيى المدني
الصفحه ٢١٧ : الأول ، أبي عبدالله محمد
بن مكي الجزيني العاملي ( ٧٣٤ ـ ٧٨٦ هـ ).
يقوم بتحقيقه : الشيخ محمد الحسون
الصفحه ١٤٠ :
فالحسين بن عبدالصمد ـ والد الشيخ
البهائي ـ يقول : وليس من المرسل عندنا : ما يقال فيه « عن الصادق
الصفحه ١٩٥ :
أدعَكَ ، قال : فاخرج
عنّي (١)
ودعني واذهب فاعطه.
قال : فلمّا كان من الغد أو بعده دخلت
عليه وهو
الصفحه ١٠ : المذهبية
والتحزّب الأعمىٰ أوسع الأبواب التي يؤتىٰ منها المحقق ، ومثله باب الجهل وعدم الدليل .. وإلّا فما
الصفحه ١٠٥ :
(٣٤١) شخصاً منهم شخصٌ
( واحد ) من أصحاب الباقر والصادق (ع) (٣٥)
ومنهم (٣٣٠) من أصحاب الصادق عليه