الصفحه ٨٤ : )
تأليف
: المولى محمد صالح بن محمد باقر القزويني.
ترجمة وشرح جميل مع اقتباس من أقوال الإِمام
علي
الصفحه ٩٧ :
اُلّفت هذه الرسالة بطلب من الشيخ نورالدين
أبي الفتح المنوّر بن أبي العبّاس.
أوله : « بعد الحمد
الصفحه ١٦١ :
فوضعوا « المنطق » منه يعرف
موضوعه : الحجّةُ والمعرِّفُ
المقصد
الصفحه ٧١ : للآيات
الكريمة مع قصص ومطالب صوفيّة. والنسخة من سورة مريم إلى سورة الأنبياء.
أوله : « كهيعص در موهبه
الصفحه ٨٠ : .
* نسخة من القرن الحادي عشر مجدولة مذهّبة نفيسة ، المجلّد الأول.
رياض الفتيان في
الصفحه ٨٥ :
أوله
: « بدانكه آدمى را بر سه چيز اطلاق مى كنند يكى بر هيكل محسوس چنانكه گوئى فلان آدمى دراز است
الصفحه ٩٢ : ).
* من دون اسم الناسخ والتاريخ ، مخروم الأول.
مبارق الأزهار في شرح مشارق
الصفحه ١٣٨ : بكامله عن آخر وبهذا يندفع الإحتمال الأوّل.
وأمّا الإحتمال الثالث الذي ذكره
المجلسي ، فيردّه مع انفراده
الصفحه ١١٨ : والقائل.
هذا من الناحية اللغوية.
وإذا لاحظنا التعبير ، من ناحية اصطلاح «
الإسناد » في علم الدراية
الصفحه ١١٩ :
الأمور
الأول : أنّ الفعل معلوم الفاعل وهو الراوي :
من المعروف أنّ الرجاليين يذكرون بعد
اسم
الصفحه ١٣٤ : :
السؤال
الأوّل :
إذا كان هذا العدد الكثير من الرواة ، قد
ألّفوا ما يسمّى « بالمسند » للإمام ، فلماذا لم
الصفحه ١٧٦ : :
اعتمدت في تحقيقي للكتاب على نسختين :
الاولى : النسخة الموجودة في المكتبة
المركزية في جامعة طهران
الصفحه ٤١ :
السيوطي !
نسخة من كتب مكتبة جامع النبي شيث ، رقم
١١ / ١٩ في مكتبة الأوقاف بالموصل ، ضمن مجموعة
الصفحه ١٠٠ :
السند
:
قال الزمخشري :
سَندُ
الجبل والوادي هو مرتفع من الأرض في قُبُله ، والجمع أسناد ... ومن
الصفحه ١٦٢ :
بينهما العموم من وجهٍ لما
تصادقا وافترقا بينهما
فموردُ الأول كالانسانِ