الصفحه ١٩ : منه صاحب « المقابيس » كما عرفت ، ولكنّه
بعيد جداً.
والظاهر أنّه شاميّ لامصريّ ، ولو كان
من الديار
الصفحه ٤٢ :
رسائله قريباً من
مائة رسالة ... وكان في العلم جبلاً راسخاً ، وطوداً شامخاً ... ».
وترجم له
الصفحه ١٠٣ : ، وصرّح به جمع من اللغويين في معنى ( أسند الحديث ) كما مرّ
ذكر أقوالهم ، فهو بصيغة اسم المفعول ، وهو إطلاق
الصفحه ١٢٠ : أنّ ابن الجوزي استعمل قوله ( أسند فلان عن فلان ) في كثير من التراجم بعد طبقة الصحابة ، فليلاحظ هذا
الصفحه ١٦٩ :
من القضيّتين في البرهانِ
يكون كل منهما حمليهْ
أو أحد القسمين من شرطيّهْ
الصفحه ٢١٤ :
طبع منه ستة أجزاء في النجف الأشرف في
حياة المؤلف ، ثم اُعيد طبعه بالاُفست في مشهد مع
الصفحه ١٣ : الإسلاميّة التي هيّأت له أسباب الدراسة وأوصلته بما لها ـ الذي هو من أخماس وتبرّعات مؤمني المسلمين ـ إلى نيل
الصفحه ١٥ : ، وله مصنّفات ، منها : « المهذب » و « المعتمد » و « الروضة » و « المقرّب » و « عماد المحتاج في مناسك
الصفحه ٥٣ : ردّ الشمس لأميرالمؤمنين عليه السلام ٢ / ٣١٦ من طبعة إيران الحروفية ـ : « ولأبي عبدالله الجعل مصنَّف في
الصفحه ٩٨ : بأنّه « أسند عنه ».
وهذا الوصف قد استعمله الشيخ الطوسي
رحمه الله في كتابه المعروف بالرجال ، وتبعه من
الصفحه ١٩٠ : ـ وعن إسحاق بن عمار ، قال : قال
أبوعبدالله الصادق عليه السلام : من طاف بهذا البيت طوافاً واحداً كتب الله
الصفحه ٢٨ : برّاج.
وربما عدّ من مشايخه أبوالصلاح تقيّ
الدين بن نجم الدين المولود عام ٣٤٧ والمتوفّى عام ٤٤٧ ، عن
الصفحه ٣٤ : ).
ويظهر من الشيخ ابن شهر آشوب في « معالم
العلماء » أنّ كتبه تدور بين الاُصول والفروع كما أنّ له كتاباً في
الصفحه ٤٥ : « خريدة
القصر » في القسم المصري ١ / ١١٧ ، والقفطي في « المحمدين من الشعراء » ص ٢٠٦ برقم ١١٦.
وترجم له
الصفحه ٤٦ : رأيتها
طلعت بعد ما غربت.
وكان هذا بالصهباء من أرض خيبر من غزاة
خيبر ، أخرجه جمع من الحفّاظ والمحدّثين