الشيخ أبا جعفر الطوسي ـ رحمه الله ـ (٤٣) .

وقال في « الرياض » : إنّه يظهر من إجازة الشيخ علي الكركي للشيخ على الميسي وغيرها من المواضع ، أنّه يروي عن القاضي عبد العزيز بن البرّاج ـ قدس الله روحه ـ الشيخ أبو جعفر محمد بن محسن الحلّي (٤٤) وينقل عنه .

وقال في تلك الإجازة في مدح ابن البرّاج هكذا : الشيخ السعيد الفقيه ، الحبر ، العلّامة ، عزّ الدين ، عبد العزين البرّاج ـ قدّس الله سرّه ـ (٤٥) .

٧ ـ عبد العزيز بن أبي كامل القاضي عزّ الدين الطرابلسي ، سميّ شيخنا المترجم له ، يروي عن المترجم له ، والشيخ الطوسي ، وسلار ، ويروي عنه عبد الله بن عمر الطرابلسي كما في « حجّة الذاهب » (٤٦) .

٨ ـ الشيخ كميح والد أبي جعفر ، يروي عن ابن البرّاج (٤٧) .

٩ و ١٠ ـ الشيخان الفاضلان الاُستاذان ابنا المؤلف : أبو القاسم (٤٨) .

وأبو جعفر اللذان يروي عنهما الراوندي والسروي وغيرهم (٤٩) .

١١ و ١٢ ـ أبو الفتح الصيداوي وابن رزح ، من أصحابنا (٥٠) .

هؤلاء من مشاهير تلاميذ القاضي وقفنا عليهم في غضون المعاجم ، وليست تنحصر فيمن عددناهم .

وفي خاتمة المطاف ننبّه على اُمور :

١ ـ إنّه كثيراً ما يشتبه الاُستاذ بالتلميذ لأجل المشاركة في الاسم واللقب ،

____________________________

(٤٣) فهرست منتجب الدين المطبوع في بحار الأنوار ج ١٠٢ ص ٢٦٥ .

(٤٤) ووصفه الشيخ منتجب الدين : بالحلبي كما نقلناه آنفاً .

(٤٥) رياض العلماء ج ٣ ص ١٤٤ .

(٤٦) طبقات أعلام الشيعة في القرن الخامس ص ١٠٦ .

(٤٧) طبقات أعلام الشيعة في القرن السادس ص ٤ .

(٤٨) وبما أنّ كنية القاضي هو أبو القاسم ، ملازم ذلك أن يكون اسم ابنه القاسم لا أبو القاسم ، ومن جانب آخر فإنّ التسمية بنفس القاسم وحده بلا ضمّ كلمة الأب إليه قليل في البيئات العربية ، فيحتمل وحدة الكنية في الوالد والولد .

(٤٩) المقابيس ص ٩٠ .

(٥٠) رياض العلماء ج ٣ ص ١٤٣ و ١٤٥ .