الصفحه ١٢ : المسلم ، فلا تكاد تجد مخطوطة إلّا وقد ختمها مؤلفها بطلب الدعاء من القراء ، واعتدادها ممّا
يدّخره ليوم
الصفحه ٢٢ : ، اللهم إلّا إن شرط في يمينه أن لا يأكل هذا الخيار أو هذا التفّاح
وهو على ما هو عليه ، فإنّ الأمر يكون على
الصفحه ١١١ : ما رمي إليه من ذكر أصحاب
الأئمة ، إلّا مختصرات ، إلّا ما ذكره ابن عقدة من رجال الصادق عليه السلام
الصفحه ١١٢ : الأوائل ، وإلّا فمن أين لابن عقدة الإطّلاع على رواية الراوي عن
الإمام حتّى يُثبتها في كتاب رجاله ؟ إذن
الصفحه ١١٩ : لغرض الجرح والتعديل ، فلذا لم
يتعرّض لهذين إلّا نادراً ، وطريقته أن يذكر اسم الراوي وكنيته ونسبته ونسبه
الصفحه ١٣٦ : ) .
والجواب
:
ـ
أنّ هذا الكتاب لم يروه عن إسماعيل أحد إلّا ابنه موسى ، والراوي عن موسى إنّما هو محمّد بن
الصفحه ١٤١ : مخالفة الراوي لنا
في المذاهب إلّا إذا اقترن بقرائن اُخرى ، أو عورض بتوثيقات فالأمر يدور مدار ذلك .
فما
الصفحه ١٥٤ : المذكور
في حقّ الأئمّة ليس إلّا ممّن لا يعتقد بإمامتهم حيث لا يعتقد بحجّية آرائهم ، فيحتاج
إلى الإسناد إلى
الصفحه ١٩٩ :
فهرس
الأحاديث
(
أ )
رقم الحدیث
أتحبّه
؟ قلت : نعم ، وما أحببته إلّا فيكم
الصفحه ١٣ : ولم تعش يوماً على فتات موائد غيرها . . إلّا حين تسلّم
القوس غير باريها وصَيَّر الاُمَّة حقل تجارب
الصفحه ٢٣ : بـ « شيخنا » والفارق بين التعبيرين واضح وبيّن .
وهذا
وإن لم يكن قاعدة مطّردة في هذا الكتاب إلّا انّها قاعدة
الصفحه ٣٧ : الدرب لكل الناس .
ما
تخرّجوا من هذه المدرسة المباركة التي أذن الله أن ترفع إلّا وقد تسلّحوا بأمضى
الصفحه ٤٢ : يوجد من فنّ إلّا وله فيه مصنّف
أو مصنّفات . . . وكان في كثرة التآليف وسعة الإطلاع في الديار الرومية
الصفحه ٩١ : .
أوله
: « چون در سنه ماضيه تخاقوى نيل ١٢٩٠ كه موكب مسعود فرخنده كوكب حضرت اقدس امجد ارفع والا ولي عهد
الصفحه ١٠١ : الإستعمال حقيقة ، إلّا إذا كان
الإسناد بمعنى ذكر السند ، كما يقال أسْنِدْ هذا الحديث ، أي اذكر سنده ، فهو