الصفحه ١٩ : أراد بذلك ـ على الأرجح ـ أن يدير الظّهر للتقاليد الرومانية المسيحية التي
ترمز إليها قرطاج. لقد كان
الصفحه ١٧٩ :
الإسلامية.
حكم الفهريين في
إفريقية : ١٢٧ ـ ١٤٠ ه
لقد استولى إذن
عبد الرحمان بن حبيب على السلطة بالقيروان
الصفحه ٦٣ : الحرب فحسب ، إنما
كان المسؤول على استتباب الأمن العام ، وبحكم سلطاته الإرغامية والبوليسية فعلى
كاهله
الصفحه ١٨١ : ١٤٠ ه.
هنا يقوم أبو
الخطّاب ببثّ الدعوة السرّية في القبائل على أساس إعلان" إمامة الظهور"
فانضمّت
الصفحه ٢٤ : ).
وخضع عقبة أمام كثرة الأعداء ، واستشهد مع أصحابه الذين كان من بينهم ـ على ما
يبدو ـ أبو المهاجر.
لقد
الصفحه ٢٥ : بناء ميثولوجي بالتأكيد ، لكنّ
هذا العمل الذي وقع إعداده في مصر لم يكن ليتكرّس إلّا على خلفيّة مغربية
الصفحه ٤٤ :
ذلك يتمثّل في رفض
معاوية بن أبي سفيان الاعتراض على موقف مسلمة بعد إقصائه عقبة عن ولايته في ٥٢
هجري
الصفحه ١٨٢ : إمارتين في المغرب الأوسط ، واحدة بتلمسان والأخرى بسجلماسة وهي دولة
بني" مدرار" ، على أثر هزيمتهم بالقيروان
الصفحه ١٣٧ : عليه النظام العربي : فهو ممثل الخليفة الذي يجمع بين كل عناصر
السّيادة ، لأنه قائد الجيش ، وإمام الصلاة
الصفحه ١٦٥ : والاجتماعية لشمال
إفريقية مؤكّدة بذلك نفسها على أساس أنها الوريثة الجغرافية لقرطاج. لقد كانت هذه
المدينة
الصفحه ١٧٣ : في مرحلة فتح
غامضة بعض الشيء. لقد ركع المغرب الأقصى أمام قوّة الفاتحين ثم غلبت إسبانيا على
أمرها (٩٢
الصفحه ١٥٤ : ـ وأمام المجموعات المحلية الأخرى ـ كانوا يشعرون بالتضامن فيما بينهم
لأنهم كانوا متميّزين ، وبما أنهم
الصفحه ١٩٨ : واستعرت من ١٢٩ ه. وكانت قاعدة الشرعية العباسية ـ المبنية
على الغموض ـ رهيفة في سنة ١٣٢ ه. فتفجّرت
الصفحه ٧٢ : ، الإمامة والسياسة ، القاهرة ، ١٩٠٤ ، ج ٢ ، ص ١٠٥ ، يميّز جيدا بين
جيوش الديوان والمتطوّعة وبربر القبائل
الصفحه ١٩٧ :
وقبله عبد الله بن علي بالشّام ، أو فيما بعد الفرع الحسني سواء محمد بن عبد الله
بن الحسن بن الحسن أو أخوه