الصفحه ٣٤ : المشرق
بكميّات من الذّهب والأحجار الكريمة
الصفحه ٤٤ :
والخيول. وتذكر بعض الروايات أن حسّان أخفى الذهب والحجارة الكريمة المرصودة
للخليفة في جرار الماء للكشف عنها
الصفحه ١٢٦ : ، لا بدّ أنهم كانوا يعتمدون على القرآن في أسس التشريع ،
إنّما القرآن لا يجيب على كلّ المسائل التفصيلية
الصفحه ١٨٥ : وهم
تحت قيادة أبي قرّة. لكنّ أبا قرّة رفض المصادمة وفرّ نحو الغرب الأقصى وهو موطن
الصفرية خلافا للأدنى
الصفحه ٨ : بطابع قوي ودائم ، ولم يكن ذلك ممكنا لو
لا مؤسّسات قويّة خلقت تقليدا سياسيا متماسكا على مرّ القرون
الصفحه ٥٣ : ، ج ١ ، ص ١٧٣. ويعيد في هذا
الصدد معلومة قديمة تثريها تفسيرات تشوبها النزوات.
(٨) بالقران ، محاولة
حول أسما
الصفحه ٧٧ : (٥). كما نجد على ورقة طبلبة جبل مهرين وهي قرية تحمل اسم
مهرين (٦) الذي يذكّر بعشيرة مهرة وهي تشكيلة يمنية
الصفحه ١١٨ : والعبّاسي الأوّل. ولهذا التّناقض أسباب منها أنّ المسلمين
كانوا يعتبرون أنّ القضاة إنّما يقضون حسب القرآن
الصفحه ١١٩ : أن يحكم بالقرآن ولو لم يوجد حديث
وكان عليه أن يجتهد في سياسة العدالة. ودون شك وكما في كل المجتمعات
الصفحه ١٢٥ : الإسلامية بسلطة الدّين أي
القرآن ثم السنّة والفقه أي بالمركّب دين / علم. ولكلّ ذلك هيبة واحترام في نفوس
الصفحه ١٤٥ : ء التي تمتدّ من طرابلس إلى طنجة غابة شاسعة ، يعلو ظلها مجموعة
من القرى المتلاحقة ، فلم يعد يظهر منها سوى
الصفحه ١٥٩ : القيروان لتعليم مبادئ الدّين (١).
واعتمد الكتّاب (٢) في تكوين أجيال جديدة من حملة كلام الله (القرآن
الصفحه ١٨٦ : الخارجي أبي قرّة
الإفريني. لكنّ الخوارج حاصروه بالقيروان وتمّ قتله في إحدى محاولات الانفلات (١٥٤
ه). ودخل
الصفحه ٢١٠ :
بعد سبعة قرون العرب المسلمين من الأندلس تماما. وهو أمر طبيعي لأنّ الإسبان كانوا
يتّكئون على مجال
الصفحه ٢١٧ : عن طريق حركة التاريخ
ذاته والتي يجمعها مع العصور القديمة والقرون الوسطى في زمن طويل واحد يفصل بينها