الصفحه ١٦٣ : . ويعدّ الرّواة سبعة مساجد من هذا النوع يعود جميعها إلى القرن الأول هجري
وهي مسجد الأنصار ، ومسجد الزيتونة
الصفحه ١٢٥ : السياسي والعسكري ضمن القضاء الإفريقي يعود في جانب كبير منه إلى وعي حادّ
عند هؤلاء بكونهم يتقمّصون سلطة
الصفحه ٦٩ : المهاجرين
العرب إلى إفريقية (١). وبما أن جلّ العرب قدموا دون نيّة العودة وكانوا قد
أسّسوا بيوتا في وطنهم
الصفحه ١٥٠ : المشارقة للنساء
البربريات. وقد وقعت الإشارة ، في القيروان نفسها ، إلى النشاط التجاري الكبير
الذي كان يقوم
الصفحه ٢٠١ : طنجة ،
وعند ما ذهب في ٩٥ ه إلى المشرق بأمر من الوليد جعل ابنه عبد الله مكانه بإفريقية
، أي أنّه اتّخذ
الصفحه ٨ : ، وهو يناقض مفهوم الشرق الذي يبتدئ من خراسان ويتجه صوب بلاد ما وراء
النّهر الشاسعة إلى تخوم الصين. أمّا
الصفحه ١٤٨ : ـ بالنسبة إلى الأرياف ـ جزئيا أو كليا ، على التأطير الاجتماعي
القديم.
في القطاع الصناعي
، عرفت إفريقية في
الصفحه ٢٠٨ : أخي حبيب بن عبد الرحمان (٢) ، وبقي يوسف في الحكم إلى مجيء عبد الرحمان الدّاخل. إنّ
طول مدّته مأتاها
الصفحه ١٥٧ : الإسلام الخضوع إلى سياسة الكبت والطرد. وقد ساهمت من دون شك الثورات
الخارجية ـ ولو قليلا ـ في تغيير الخارطة
الصفحه ١٧٨ : ء إذ استوطنوا إفريقية صاروا ينزعون إلى شكل ما من
الاستقلالية عن سلطة الخليفة فأفرزوا زعماء لهم. لقد حصل
الصفحه ١٩١ : طمعا في الحكم ، فبعث به الوالي الجديد إلى بغداد (١٧٩ ه).
الواقع أنّ جند
تونس كان أقوى من جيش الوالي
الصفحه ٨٤ : تمّ فيه تحديد مركز العلّة في منطقة الزاب. انشقّت إذا
الطريقة العربية إلى مستويين في التنظيم : مستوى
الصفحه ٩٤ : القديمة ، لا يمكن أن تعتمد حرفيا. فهذه الرواية قد تدخل في
تيّار كامل يقصد إلى التركيز على تقى عمر بن عبد
الصفحه ١٤٩ : ، وتوزر وقابس بالنسبة إلى إنتاج التمور تمثل مراكز الإشعاع
التجاري. ذكر لنا في أوج القرن الثاني بالنسبة إلى
الصفحه ١٩٧ :
منذ فتحت الأندلس
في ٩٢ ثمّ في ٩٣ للهجرة إلى حدود افتكاك السّلطة من طرف عبد الرحمان بن معاوية