الصفحه ١٢٩ : الشرق. ولقد
وضّحنا في هذا الباب التفوق الساحق للمؤسّسات العربية على الموروث البيزنطي.
أمّا عن تأثير
الصفحه ٢٣ :
المهاجر نفسه في
الحديد ؛ ثم بعد أن جعل زهير بن قيس البلوي مكانه على القيروان ، اتّجه نحو الغرب
على
الصفحه ٥٧ : عبد العزيز بن مروان في إدماجه مباشرة في مصر
وعيّن على رأسه عاملا وهو المولى العتيق تاليد ، ممّا أدّى
الصفحه ٥٩ :
المؤسسات في حدّ ذاتها
في هذا الباب ،
هناك مجال لدراسة التنظيم العسكري والإداري والقانوني. ولكن
الصفحه ٨٠ : الفعلي في القتال. وإذا كنّا لا
نعثر في المصادر بشكل صريح على ذكر العرفاء في إفريقية فقد كانوا حاضرين في
الصفحه ١٢٧ :
شجعوا المذهب
العراقي لقربه من الخليفة العبّاسي. لكن في فترتنا هذه ـ أي إلى حدود ١٨٤ ه. ـ لم
يأخذ
الصفحه ٤٤ :
ذلك يتمثّل في رفض
معاوية بن أبي سفيان الاعتراض على موقف مسلمة بعد إقصائه عقبة عن ولايته في ٥٢
هجري
الصفحه ٤٥ :
بذلك أكّد أمير
مصر حقوقه في غنائم إفريقية. غير أن هذه الحادثة تبرز في ذات الوقت كيف بدأ
الاحتجاج
الصفحه ١١٥ :
الجباية. وأخيرا ،
إذا كان العامل يتقمّص الوظيفة العسكرية ، فلا يمكن أن توجد في تونس ثنائية بين
الصفحه ٧٤ : لخاصيات نظام استخلاص مستحقات الجند في
الشام هو أن الجند يعيشون مباشرة من مداخيل الأقاليم ـ وهي خمسة في
الصفحه ٢٠ :
واضمحلال شهرته ،
وإن كان هذا الاضمحلال أقل أهميّة في التاريخ الرّسمي منه في المصادر القديمة.
وكردّ
الصفحه ٨٢ : يقنعنا بذلك اليعقوبي عند قراءة وصفه للحاميات بإفريقية في عصر الأغالبة (١). بالنسبة للقيادة فقد اتبعت
الصفحه ١٠٥ :
نفسها بالنسبة لديوان الخراج ـ لاتّصاله بأهل الذمّة ـ وللعملة. ولدينا معلومات
عمّا طرأ من تعريب في المشرق
الصفحه ١٢٠ :
في أصل وجوده ،
لكنّ ارتباطه بالسلطة السياسية جعلت أحكامه تنفّذ لكنّ الولاة غير مرتهنين دائما
بها
الصفحه ١٥٨ :
يبرز المجتمع
البربري ، في الجملة ، كمجتمع مكبوتين ومحرومين ، غير أنه إذا ما وقع إقصاؤه من
خيرات