الصفحه ١٩١ : ، ومرة يخرجون الحديث في
الطبعة الاولى ويحذفونه في الطبعات الأخرى بدون أي اشارة الى مبرر الحذف رغم أن
الصفحه ٣ :
مقتضيتان للمدح والثواب بلا حكم الشرع بأحدهما ؛ لأنّ تعيين الثواب والعقاب للشارع
والمصالح والمفاسد في
الصفحه ٦ : العدليّين ، فإنّهم لا يقولون : إنّ جميع الأفعال يدرك العقل حسنها أو
قبحها ، بل منها ما هو علّة للحكم بالحسن
الصفحه ١١ : ....................................................................... ٣٠٣
الحكم
الأوّل : البقاء يصحّ على الأجسام..................................... ٣٠٣
ردّ الفضل بن
الصفحه ١٧ :
مقتضيتان للمدح والثواب بلا حكم الشرع بأحدهما ؛ لأنّ تعيين الثواب والعقاب للشارع
والمصالح والمفاسد في
الصفحه ٢٠ : العدليّين ، فإنّهم لا يقولون : إنّ جميع الأفعال يدرك العقل حسنها أو
قبحها ، بل منها ما هو علّة للحكم بالحسن
الصفحه ٢٥ : ....................................................................... ٣٠٣
الحكم
الأوّل : البقاء يصحّ على الأجسام..................................... ٣٠٣
ردّ الفضل بن
الصفحه ٨٢ : فصلها ، وأذكرها
للتاريخ لما لها من أهمية بالغة حتى يعرف المسلمون ماذا خسروا بتركهم حكم الله.
جاء إلى
الصفحه ١٢٢ : بالثورة على إمام الامة والاستيلاء على الحكم
بالقوة والغصب والتحكم في رقاب المسلمين وإرغامهم بالقوة والقهر
الصفحه ١٢٣ : مرات ،
لولا علي لهلك عمر ، ولقد أدركه الاجل ومات ولم يعرف حكم الكلالة التي حكم فيها
بأحكام متعددة
الصفحه ٤ :
هاتين الجهتين في العقل لا تقتضي حكم الثواب والعقاب والمدح والذمّ باستقلال العقل
؛ لعجزه عن مزج جهات
الصفحه ١٢ : الله حكمة وصواب............................................... ٣٣٤
ردّ الفضل بن روزبهان
الصفحه ١٨ :
هاتين الجهتين في العقل لا تقتضي حكم الثواب والعقاب والمدح والذمّ باستقلال العقل
؛ لعجزه عن مزج جهات
الصفحه ٢٦ : الله حكمة وصواب............................................... ٣٣٤
ردّ الفضل بن روزبهان
الصفحه ٣٨ : الهادي إلى حق اليقين ، واحلل عقدة من لساني فأنت
واهب الحكمة لمن تشاء من عبادك المومنين ، رب زدني علما