الصفحه ٩٧ : وتفرقت وكفر بعضها بعضا ، وقد حذرهم رسول الله ونبههم إلى ذلك
وضيق عليهم حتى قال : « لا يحل لمسلم أن يهجر
الصفحه ١٠٣ : وله فضل
عليّ عميم.
ووقفت مبهوتا عندما كان يتكلم عن عدم
امتثال الصحابة لاوامر الرسول ويسوق لذلك عدة
الصفحه ١٠٤ :
يعترض على أمر رسول
الله ويرميه بالهجر ، وظننت بادئ الامر أن الرواية هي من كتب الشيعة ، وازدادت
الصفحه ١٠٥ : السلطات الغاشمة والمنحرفة.
والمشكل الاساسي في كل ذلك هو الصحابة ،
فهم الذين اختلفوا في أن يكتب لهم رسول
الصفحه ١١٥ : المسلمين منذ
رزية يوم الخميس التي حرمت الامة من كتاب الهداية الذي أراد الرسول ( ص ) أن يكتبه
لهم. والاعتراف
الصفحه ١١٩ :
صحاحهم ومسانيدهم.
وإني عندما أستعرض بعض المواقف التي
وقفها بعض الصحابة من رسول الله أبقى حائرا مدهوشا
الصفحه ١٢٢ : ، ولكن التاريخ الصحيح يحدثنا بأن
عمر حين فرض العطاء في سنة عشرين للهجرة لم يتوخ سنة رسول الله ولم يتقيد
الصفحه ١٣١ : الله
العلي العظيم.
وفي الدر المنثور جلال الدين السيوطي
قال : لما قدم أصحاب رسول الله
الصفحه ١٣٣ : أخاف عليكم أن تشركوا بعدي ولكن أخاف
عليكم أن تتنافسوا فيها
» (١).
صدق رسول الله ( ص ) ، فقد تنافسوا
الصفحه ١٤٠ : الخلق بعد رسول الله ـ كما تعلمنا ذلك ـ يتمنون
أن يكونوا عذرة ، وبعرة ، وشعرة ، وتبنة ، ولو أن الملائكة
الصفحه ١٤٩ : ، وقد أوضح رسول الله صلىاللهعليهوآله كل شيء. وفي كلا الحالين فإن عدالة
الصحابة كلهم من غير استثنا
الصفحه ١٥٢ : الامور التي تشككني في صحابة
رسول الله وبالتالي تشككني في ديني ولكني وجدت من خلال الحديث مع بعض العلما
الصفحه ١٦٠ : رسول الله صلىاللهعليهوآله وما سبب ذلك من فتن ومحن وقلاقل
وانحلال لهذه الامة ويكفي أن يزاح الحجاب عن
الصفحه ١٦٩ : قال أحمد بن حنبل :
ما جاء لاحد من أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآله من الفضائل كما جاء لعلي بن أبي
الصفحه ١٧٣ : » (٢) :
وهذا الحديث وحده كاف لتشخيص القدوة
الذي ينبغي اتباعه بعد الرسول صلىاللهعليهوآله
، لان العالم أولى