الصفحه ١٤٦ : الذي لا تريد ذكر اسمه كما سجله المؤرخون عليها ، أفلم تسمع
أم المؤمنين قول الرسول صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٥٧ : رسوله وأيم الله لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أذكر رسول الله صلىاللهعليهوآله ونحن كنا نؤذى ونخاف
الصفحه ١٦٧ : !!!
وبذلك يمكن لاي مسلم أن يصل إلى بعض الحقائق المثيرة من خلال مراجعة التاريخ.
ثانيا
: اكتشفت أن الزائر
الصفحه ١٨٤ :
يبعثهم إلى أبي بكر فرفض خالد وقال : لا أقالني الله أن لم أقتله فالتفت مالك إلى
زوجته ليلى وقال لخالد
الصفحه ٥ : ، لا الحسن والقبح
العقليّين ، فلا معنى لعدّهما من معاني الحسن والقبح.
وعرفت أنّ كثيرا من صفات الكمال
الصفحه ١٩ : ، لا الحسن والقبح
العقليّين ، فلا معنى لعدّهما من معاني الحسن والقبح.
وعرفت أنّ كثيرا من صفات الكمال
الصفحه ٦٧ : الفكر يا حضرة الدكتور فهم يقولون كما تقول ليس هناك
أولياء. فقال : لا أنا لست على رأي الوهابية. والمؤسف
الصفحه ٩٢ : ، مكذوبا ، وهذا لا سبيل إليه لان الحديث متواتر عند السنة والشيعة ، أم أن
الحديث لا معنى له ولا مدلول؟ وحاشى
الصفحه ٩٨ :
ياإلهي لماذا ابتعدت عن هذه الامة
وتركتها تتخبط في الظلمات ، لا ، لا ، أستغفرك ياإلهي وأتوب إليك
الصفحه ١٤٣ : فالمعنى واحد كما لا يخفى ، وإذا كانت
فاطمة سيدة نساء العالمين كما صرح بذلك البخاري في كتاب الاستئذان باب
الصفحه ١٦٥ : يوم السقيفة وحاول بكل جهوده أن يمنعهم ويبعدهم عن الخلافة
ولكنه عجز عن مقاومتهم لانه كان مريضا لا يقدر
الصفحه ١٦٨ : كان النبي لا يورث كما شهد بذلك
أبو بكر نفسه ومنع ذلك ميراث الزهراء من أبيها فكيف ترث عائشة؟ فهل هناك
الصفحه ٢ :
وقال الفضل (١)
:
هذا الحسن وهذا القبح ممّا لا نزاع فيه
بأنّهما عقليّان ؛ لأنّهما يرجعان إلى
الصفحه ٣ : الأفعال التي تدركهما العقول ، لا يقتضي تعيين الثواب
والعقاب بحسب العقل ؛ لأنّ العقل عاجز عن إدراك أقسام
الصفحه ٤ :
هاتين الجهتين في العقل لا تقتضي حكم الثواب والعقاب والمدح والذمّ باستقلال العقل
؛ لعجزه عن مزج جهات