الصفحه ٣١٠ : أعلى آخره ميم
بلدة من مسور كبيرة آهلة بالسكان وفيها من آل ذي حوال.
(٣) المضار لغة غالب
أهل اليمن وقد
الصفحه ٣٢٣ : ء البحر لخضناه أو قصدت بنا
برك الغماد لقصدناه. وفي الحديث أن أبا الدرداء (٢) قال لو أعيتني آية من كتاب
الصفحه ٣٢٨ : : سلف ذكرها
وهي من الكلاع وكان في الأصول كلها «وعينهما» ولا معنى له ، والتصحيح من كتاب «الوصايا»
ـ لوحة
الصفحه ٣٦٤ :
ثم الصّلول فإلى
خيوان
أرض الملوك
الصّيد من همدان
بني معيد وبني
رضوان
الصفحه ٩٣ : بعدن من نحو
مطالع سهيل الى ما شرق عنها وفيها صالى منها عدن وقابله جبل الدخان. وجزيرة سقطرى (٣) واليها
الصفحه ٣٣٠ : اليوم في
بلاد سوانا
من ملوك وسادة
وولاة؟
فأما ساكن عمان من
الأزد فيحمد وحدّان
الصفحه ٣٦٣ :
البريد إنها
مسؤولة أي يقرأ عليها من الكتاب ، وعجيب منقل رفيع مصلول للركب في المحامل عليه.
٢٣
الصفحه ١٣ : القسم الباقي من كتابه «سرائر
الحكمة» وهو الخاص بالنجوم متأثرا بأفكار اليونان والهنود.
٣ ـ تصرفه في
الصفحه ١٢٨ : حيدان وأمير زنة
أدبر.
ثم يتصل بها سراة
خولان ويسمى القد (٦) فأولها من ظاهرها جبل أبذر لبني عوير من آل
الصفحه ٢٣٠ : قبائل من عنز ، وعسير يمانية تنزّرت ،
ودخلت في عنز فأوطان عسير الى رأس تيّة وهي عقبة من أشراف تهامة ، وهي
الصفحه ١٠ : أُخْرى) وإنما لسواد الناس وبياضهم وسمرتهم علة ذكرنا في «السيرة»
من هذا الكتاب
الصفحه ٢٢٢ : الغولة وتطلان على البون من شماله وتوجد أسرة
فيها يقال لهم بنو العكي وهم إلى وداعة الازد انظر العاشر ومنهم
الصفحه ٢٨٦ : )
في بني غيّان فقال : بنو رشدان ، والأشعر والأجرد وقدس وآرة ورضوى وصنديد وإضم وهو
واد عظيم تغزره أودية
الصفحه ٣٧١ :
مقاربه
ثويلة الأنجد
فيها قاربه
مرّا إلى محذا
النعال دائبه
ثم
الصفحه ٢٩٨ : واد من أودية تهامة الحجاز ، الرّسيسان ضاس جبل إلى
جنب رضوى ، وأيلة أيضا جبل ، الذنائب غير ذنائب ديار