البحث في الرد على الوهابية
٥١/١ الصفحه ٨٩ :
وأسند أبو داود في كتاب الجنائز عن
القاسم ، قال : دخلت على عائشة فقلت : يا أمه ، اكشفي لي عن قبر
الصفحه ١٠١ :
النحل ـ ١٦ ـ
وقال
الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا
الصفحه ٧٤ : ذلك تشريكاً لذلك المخصوص مع ذاك الأمير
أصلاً.
فلماذا يعزل أنبياء الله والأولياء من
مثل ما يصنع
الصفحه ٣١ : قصيدة له يرثي بها الإمام الحسين عليهالسلام قوله :
يا تريب الخدّ في رمضا الطّفوف
الصفحه ٧٧ :
* وروى البيهقي ، أنّه جاء رجل إلى قبر
النبّي صلّى الله عليه وسلّم فقال : يا محمد ، استق لأمّتك
الصفحه ٣٩ :
هذا مدى تجري إليه فسابق
في يومه أو لا حق يمضي غدا
قد كنت أهوى أنّني لك سابق
الصفحه ٦٢ :
إياة
) (١٤).
ويقرأ في سورة النحل : ( وقال الذين أشركوا لو شاءالله ما عبدنا من دونه
من شيءٍ نحن
الصفحه ٧٠ : يقول : لا تبكوا على الدين إذا
ولوه أهله ، وابكوا عليه إذا وليه غير أهله(٥٣).
وذكر ابن حمّاد أنّ ابن
الصفحه ٨٥ :
ـ لو ثبت ـ غير مجدٍ لإثبات الحرمة؛ لأنّ أخبار الاحاد لا تنهض لدفع السيرة
والإجماع القطعي ، مع أنّ أصل
الصفحه ٨٧ : وتماثيلهم ، فيعبدونها من دون الله.
إلى أن قال :
وليت شعري لو كان المقصود من القبور ـ
التي أمر عليّ
الصفحه ٩١ : القبر ـ : السجود على نفس القبر ، وهذا غير الصلاة عند القبر.
هذا لو حملنا المساجد على المعنى
اللغوي
الصفحه ٩٢ :
[ إيقاد السرج : ]
وأمّا إيقاد السرج ، فإنّ الرواية لا
تدلّ إلاّ على ذمّ الإسراج لمجرّد إضا
الصفحه ٦١ :
مّرات : ( إيّاك نعبد وإيّاك
نستعين )
(١٢).
ويقرأ : (
قل يا أيها
الكافرون * لا أعبد ما تعبدون * ولا
الصفحه ٧٥ : : لا ضرورة في استنجاح الحاجة عنده إلى شفيع! ولا حسن في ذلك ، ويرون ذلك
أمراً مرغوباً مطلوباً بالنسبة
الصفحه ٧٨ :
« اللّهم إنّي أسألك وأتوجّه إليك
بنبيّك محمّد ، نبيّ الرحمة ، يا محمد ، إنّني توجّهت بك إلى ربّي
