الصفحه ٣٠ : في «معجم البلدان» كما سيأتي.
(٢) فرسان ـ بكسر
أوله ، وسكون ثانيه ، وآخره نون ـ : من قرى أصبهان
الصفحه ٢٤٣ : : وظنّي أنها من قرى أصبهان ، وترجم
للعباس المذكور. انظر «اللباب» (٢ / ٢٧٠) للجزري ، وفي «الأنساب» ص ٣٦٤
الصفحه ١١٧ : : وظني أنها من قرى أصبهان ، وهي جلك. منها أبو الفضل
العباس بن الوليد الأصبهاني ...) ، وفي «غاية النهاية
الصفحه ٢٣١ : حوط ، والظن أنّها من قرى حمص ، أو جبلة ، ينسب إليها
أبو عبد الله أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة. روى عنه
الصفحه ٢١٩ : سنة سبع وسبعين ومائتين ، والهيسان ـ بالفتح
، ثم السكون ، والسين المهملة ، وآخره نون ـ من قرى أصبهان
الصفحه ١٤٧ : صالحا ، فلعله أدخل عليه. قلت : قال الخطيب : كان فاضلا صالحا من أهل القرآن
، كثير التعبد ، وضعف الطريق
الصفحه ١٨٠ : ، أما بعد ، فإن من قرأ القرآن ، فآثر الدنيا على
__________________
(*) له ترجمة في «أخبار
أصبهان
الصفحه ٤٠٨ :
أصبهان نفسها ، ليس من أهل القرى حولها.
(٢) هو الحسن بن علي
الحلواني.
(٣) أي : عن أحمد بن
محمد البزار
الصفحه ١٧٨ : ماجه في «سننه» (٢ / ١٢٤٤)
الأدب ، باب : ثواب القرآن من طريق جرير بن حازم ، عن قتادة به. قلت : رجاله
الصفحه ٢٣٦ : » (٢ / ٤٥٥) فضائل القرآن من طريق أبي نعيم ، عن سفيان ،
عن ليث به مثله ، وكذا أخرجه ابن السني في «عمل اليوم
الصفحه ٨٠ : «الميزان» (١ / ٩٦)
، والقومسي ـ بضم القاف ، وسكون الواو ، وكسر الميم ـ ، نسبة إلى قومسة ، وهي قرية
من نواحي
الصفحه ١٣٩ :
المصدر السابق.
(١) كذا في المصدر
السابق ، والقرن ، ـ بالفتح ، ثم السكون ، وآخره نون ـ قرية من نواحي
الصفحه ٣٧٢ :
أبا حماد الحفار (١) يقول : دخلت مقبرة بمكة بالهاجرة ، فما مررت بقبر إلّا
وسمعت منه قراءة القرآن
الصفحه ٤٠٦ : . انظر «التهذيب»
(١١ / ٤٤٠) ، و «التقريب» ص ٣٩٠.
(٢) العرقي : نسبه
إلى عرقة ، وهي قرية من عمل طرابلس
الصفحه ٥٧٥ :
رأيت رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ بالجعرّانة ، فجاءته امرأة بدوية ، فبسط لها رداءه ،
فقلت : من