أبي الزبير ، عن جابر ، قال : قال رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : «من
__________________
ـ (٤ / ٢٨٨) ، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١ / ٢٤٤). كلهم من طريق إسحاق بن راهوية به مثله ، غير أن النسائي لم يرو إلّا طرفه الأول ، وقال الحاكم : صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه ، وأقره الذهبي ـ أنه على شرط مسلم ـ قلت : في تصحيحه تساهل. كيف وفيه أبو الزبير ، وهو صدوق مدلس ، وقد عنعن؟ نعم. يجوز أن يكون حسنا بمتابعاته وشواهده فقد تابع أبا الزبير طاوس ، عن جابر مرفوعا. أخرجه الترمذي في «سننه» (٤ / ١٩٩) الآداب ، باب : ما جاء في دخول الحمام ، وقال : حسن غريب لا نعرفه من حديث طاوس ، عن جابر إلّا من هذا الوجه ، وأحمد في «مسنده» (٣ / ٣٣٩) من طريق ابن لهيعة ، عن أبي الزبير به ، والخطيب في «تاريخه» (١ / ٢٤٤) ، ومن طريقه ابن الجوزي في «العلل» (١ / ٣٤٠) من طريق يحيى بن راشد ، عن أبي الزبير به ، ولكن طرفه الأخير فقط ، وقال ابن الجوزي : قال يحيى : يحيى بن راشد ليس بشيء ، وله شاهد من حديث عمر نحوه أخرجه أحمد في «مسنده» (١ / ٢٠) ، ولكن فيه راو لم يسم ، وكذا عن أبي هريرة في (٢ / ٣٢١) لطرفه الأول والأخير ، ولكن فيه أبو خيرة. قال الذهبي : لا يعرف ، كما في «الميزان» (٤ / ٥٢١) ، ومن حديث ابن عباس مرفوعا نحوه أخرجه الطبراني في «الكبير» كما في «المجمع» (١ / ٢٧٨) ، وقال الهيثمي : وفيه يحيى بن أبي سليمان المدني. ضعفه البخاري ، وأبو حاتم ، ووثقه ابن حبان ، ولطرفه الأول والأخير شاهد من حديث أبي أيوب أخرجه الطبراني أيضا في «الكبير» ، و «الأوسط». كما في المصدر المذكور.
وقال الهيثمي : وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث ، وقد ضعفه أحمد ، وغيره ، وقال عبد الملك بن شعيب بن الليث : ثقة مأمون ، والحاكم في «المستدرك» (٤ / ٢٨٩) ، وقال : صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي.
ولطرفه الأول شاهد من حديث ابن عمر مرفوعا مثله أخرجه الطبراني في «الأوسط» كما في «المجمع» (١ / ١٧٩) ، وقال الهيثمي : وفيه حبيب كاتب مالك ، وهو ضعيف ، وأخرجه ابن عدي ، ومن طريقه ابن الجوزي في «العلل» (١ / ٣٤٤) ، وابن حبان في «المجروحين» (١ / ٣٤٠) ، وأورده الذهبي في «الميزان» (٢ / ١١٢) ، وقال ابن الجوزي :
لا يصح ـ فيه سالم بن عبد الأعلى قال يحيى ـ : ليس بشيء ، وقال ابن الجوزي قال ابن حبّان يضع الحديث ، ومن حديث أنس أخرجه الخطيب (١٢ / ٣٣٢) مرفوعا مثله.
قلت : الحديث بمجموع طرقه حسن إن شاء الله ، والله أعلم. ـ