٢ ـ أضف إلى ذلك : أنّه يقول وهو يعدّ علماء الآخرة « والقفّال ، وأبو الطيّب ، وأبو حامد ، واُستاذنا إمام الحرمين أبو المعالي الجويني » (١) .

فإنّ المقصود بأبي حامد هو الغزالي نفسه ، وليس من المألوف أن يذكر مؤلف الكتاب نفسه في موارد كهذه ، وباُسلوب كهذا « وأبو حامد ، واُستاذنا . . . . إلىٰ آخره » فهذا قرينة على أنّ مؤلف الكتاب رجل آخر . . .

إلّا أن يقال : إنّ ثمّة خطأ من النسّاخ ، وأنّ الصحيح هو : ابن حامد ويكون المقصود : الحسن بن حامد ، إمام الحنابلة في زمانه . . وما أكثر ما يتّفق للنسّاخ تصحيفات من هذا القبيل . .

٣ ـ وبعد . . . فإنّنا نلاحظ : أنّ مؤلّف هذا الکتاب ینسب لنفسه کتباً کثیرة لم نجدها في قائمة كتب الغزالي ، وذلك مثل :

١ ـ السلسبيل لأبناء السبيل ، ذكره في ص ٣٤ / ٣٥ و ٣٨ و ٥٨ و ٦٨ .

٢ ـ قواصم الباطنية ، ص ٥٨ .

٣ ـ الإشراف في مسائل الخلاف ، ص ٨٧ .

٤ ـ المنتخل في علم الجدل ، ص ٨٧ .

٥ ـ نهاية الغور في مسائل الدور ، ص ٨٩ .

٦ ـ عين الحياة ، ص ١٠٢ و ١٠٤ في موضعين ، و ١٠٦ و ١١٠ .

٧ ـ معايب المذاهب ، ص ١٨١

٨ ـ نسيم التسنيم ، ص ١٨٣ .

٩ ـ خزانة سرّ الهدى ، والأمد الأقصى إلى سدرة المنتهى ، ص ١٨٩ و ١٨٨ .

١٠ ـ نجاة الأبرار ، ص ١٨٨ .

ولعلّ المتتبّع في الكتاب يعثر على أسماء مؤلفات اُخرى لا يجدها في قائمة مؤلفات الغزالي . .

هذا كلّه . . . عدا عمّا يظهر في الكتاب من هنات ، ولا سيما ما فيه من الخلط وعدم الإنسجام ، فليلاحظ ذلك . . .

____________________________

(١) سرّ العالمين ص ١٧٦ .