الصفحه ١٥١ : حتى أقتلَ معه، والله! ما تسخى نفسي (١)
عنهما وعن أبي عبدالله إِلّا انّهما اُصيبا مع أخي وكبيري وابن
الصفحه ١٦٧ : وجهه، وقد ذكروا في هذه الصورة أنّه لايجوز التعدّي
إلّا أن يثبت بدليل خارج، كما لو دلّ الدليل على أنّه
الصفحه ١٧١ : إلّا به واجب.
الباب السادس والثلاثون:
إنّ الرواية تدلّ على أنّ مفهوم اللقب غير حجّة إذ لا يلزم من
الصفحه ١٢ : القيّم، والغيرة من سمات رشد الاُمّة، وما ضاعت نفائس كتبنا إلّا حين قصرنا عن الرشد وقلّت الغيرة
فينا، فكان
الصفحه ٣٦ : تاريخها سنة ٦٧٥ هـ، وتقع في مجلّدين.
وهي نسخة على قدمها كثيرة الخطأ
والتحريف والتصحيف، إلّا موارد جا
الصفحه ١٣٨ : (١)
ألّا أنّا لم نعثر على رواية كثيرة له عن الإمام سوى رواية واحدة، نقل ورودها الشيخ الزنجاني عن الجز
الصفحه ١٥٧ : أَصابَ مِن مُصِيبةٍ
في الأرضِ ولا في أَنفسكم إلّا في كتابٍ، من قبل أَنْ نَبر أَها، إنَّ ذَلِك عَلی الله
الصفحه ١٦٤ : على هذا الحديث في
المجاميع الحديثيّة من الخاصّة والعامّة إلّا في «الفقيه»، نعم ورد بعض النصوص ولكن
الصفحه ١٦٩ : يعقل فتحها و تعدّدها
إلّا بذلك.
الباب السابع عشر:
إنّ الرواية تدلّ بطريق الأولويّة على عموم حجّية
الصفحه ١٧٢ : الفداء) لمشاركتها للمساجد في أكثر الأحكام، إلّا ماخرج بالدليل أو لكونها مساجد في المعنى مضافاً تعليل بنا
الصفحه ١١ : ء الذين ليس لهم بالكتاب علاقة إلّا قبض المرتّب رأس كلّ شهر، طلبت منه تصوير مخطوطة من نفائس كتبنا، تمتاز
الصفحه ١٣ : الوهم الذي لايخلو منه أحد إلّا من عصم الله.
وهو بتواضعه هذا يضيف خبرات إلى خبرته، وجهود
أعمار إلى جهده
الصفحه ٢٢ : قحافة من النسع،
وقرأ قول الله سبحانه: «وَمَا
مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ
الصفحه ٢٤ : الإسلاميّة، فأوجدوا مناهج ومذاهب لاتلائم القرآن الكريم ولاالسنّة النبويّة.
إلّا أنّ هذه الإجابة لاتتّفق مع
الصفحه ٢٥ : ، و رموزه وإشاراته التي لايهتدي إليها إلّا من
شملته العناية الإلهيّة، وعمّته الفيوض الربّانيّة.
كما