الصفحه ٥٥ :
٩٤ ـ التبصرة
في فضيلة العترة المطهّرة:
للحافظ أبي محمد الحسن بن أحمد بن صالح
الهمداني السبيعي
الصفحه ٢٢ : عنه ولاحرج.
فقد اختلفوا في يوم وفاته في موته (عليه
الصلاة والسلام)، قال عمر بن الخطاب: من قال إن
الصفحه ٢٣ :
وقد أوجبت هذه الإختلافات والنقاشات إلى
وقوع حروب دامية، وصراعات مدّمرة اُريقت فيها الدماء البريئة
الصفحه ٢٤ : ناقصاً فاستعان بهم على إتمامه.
فاكتمال الدين بعامّة أبعاده ينفي وجود
الثاني، كما أنّ وجود الخلاف في
الصفحه ٣٠ :
«المقنع والهداية»، وتبعه
شيخ الاُمّة ومفيدها «محمد بن النعمان» المتوفّى عام ٤١٣ في «مقنعته
الصفحه ٣٢ : الشيخ تبع الحسن بن أبي عقيل العماني فأبدع أساس الإجتهاد في أحكام الشريعة.
ويقول: ونقل عن «إيضاح
الصفحه ٤٨ :
٧٤ ـ أهل
البيت:
لعبد الحميد جودة السحّار، الكاتب
المصري، المتوفّى سنة ١٣٩٣.
له ترجمة في
الصفحه ٨٨ :
* بخطوط مختلفة،
والرسالة الأخيرة مخرومة الآخر.
مجموعة فيها
الصفحه ١١٦ :
الغروي.
ورتّب الإجازة في سبعة عشر فصلًا.
١ ـ في معنى الإجازة.
٢ ـ في تجويز الرواية بالإجازة
الصفحه ١٣٩ : الحكم، روى عنه قوله: سمعت
مشيختنا و علمائنا يقولون (٣).
٥ ـ أبو داود السبيعيّ روى عنه في تفسير
بعض
الصفحه ١٧٠ :
الباب الخامس والعشرون:
إنّ الرواية تدلّ على فتح باب الظنّ في الأدلّة الشرعيّة، حجّية الظنّ الناشي
الصفحه ١٧٤ :
الباب السابع والعشرون:
تدلّ الرواية على جواز الفعل الكثير في الصلاة بقرينة المشي والحكّ التوقّف
الصفحه ١٩ :
وأمّا مكانة السنّة فيكفي فيها قوله
سبحانه: «وَمَا يَنطِقُ عَنِ
الْهَوَىٰ» (النجم ـ ٣) وقوله سبحانه
الصفحه ٢٠ : (عليه السلام)
قال: سمعته يقول: ما من شيءٍ إلّا وفيه كتاب أو سنّة (٢).
وعن المعلّى بن خنيس قال، قال أبو
الصفحه ٣٦ :
المخطوطات أو تجديد
ما طبع سابقاً من تراثنا العلمي، وإبرازه في ثوب جديد يشوّق القارئ، ويسرّ الناظر