الصفحه ٣٧ : اشتهاره وبروزه من بين نظرائه أعلام عصره .
فحفلت كتب التاريخ والسير بذكره والتحدّث
عن سيرته ، ووصف
الصفحه ٤٧ : عليه السلام أول من أسلم ، وقال في آخرها : رواه جماعة عن عكرمة
، و جماعة عن ابن عباس ، وفي الباب عن
الصفحه ٦٠ : بن أبي طالب من تأليفه . . . ، ورأيت كتاباً في فضائل أهل البيت يعرف «
برياض الأفهام » . . . .
أقول
الصفحه ٧٠ : الحسن بن يوسف
بن المطهّر ( ٧٢٦ )
* عبد الوهاب ، العشر الأخير من شهر شعبان ،
مخروم الأول
الصفحه ٨٢ : )
* قاسم الكرماني ، يوم الخميس من جمادى الاولى ١١١٥ ( أخر الجزء الأول
) .
مجمع
الفائدة
الصفحه ٨٤ :
( أدب ـ عربي )
تأليف :
شرح مختصر لقصيدة دعبل التائية التي
يقول في أولها ( مدارس آيات خلت من
الصفحه ٩٤ : .
منية
اللبيب في شرح التهذيب
( أصول ـ عربي )
تأليف : السيد ضياء الدين عبد الله بن
محمد ابن
الصفحه ٩٦ : العديد من كتب التراث ـ ولأسباب
مختلفة ـ قد نسبت إلى غير مؤلفيها الحقيقيّين ، عن عمد تارة ، وعن غير عمد
الصفحه ١١٣ : الأول بمقدار
قليل من مقدّمة الكتاب .
٢ ـ نسخة ثانية بخطّ حسين الخادم
الكتابدار ، قد استنسخها من النسخة
الصفحه ١١٧ : رجب من السنة المذكورة ) .
الثانية : بخطّ الفاضل الجليل السيّد
مرتضى بن سيّد محمد الموسوي الجزائري
الصفحه ١٢٢ : ، والله أعلم بحقيقة الحال » إنتهى المقصود من كلام المحقّق
الطوسي طاب ثراه .
ويوجد النصّ محرّفاً مغلوطاً
الصفحه ١٣٠ : » نسبه الشيخ الطوسي كوفياً (١١)
، والوجه فيه أنّه من أهل الكوفة كما يظهر من بعض رواياته وتراجم أخيه وابن
الصفحه ١٣٣ : مناقشة هذه الجهة في عنوان « مذهبه » .
أقول : كون عبد الله هو المستشهد مع زيد
، هو المشهور ، والمفهوم من
الصفحه ١٣٥ :
درهم
، الأسدي الزبيري ، من أهل الكوفة ، كان يبيع القتّ بزبالة (١) .
وقال الذهبي : أبو أحمد
الصفحه ١٣٧ :
مولاهم
الكوفي (١) ، ونقله عنه الرجاليّون
من دون تعقيب ، إلّا أنّ الشيخ الزنجاني قال : لم أقف لا