البحث في تراثنا ـ العدد [ 2 ]
٩٥/٣١ الصفحه ٣٨ : أهل الموصل ورد عليك يكلّفك سؤالي عن شهر رمضان هل يكون تسعة و عشرين يوماً ؟ . . . إلىٰ آخره » .
وبعد
الصفحه ٤٧ : عليه السلام أول من أسلم ، وقال في آخرها : رواه جماعة عن عكرمة
، و جماعة عن ابن عباس ، وفي الباب عن
الصفحه ٥٤ : ، وفي « فضائل الصحابة » رقم ١١٨٥ من رواية عبد الله بن أحمد ، عن نصر ، وأخرجه ابن
الغطريف في جزء له
الصفحه ٥٨ : بن عمر بن نصر الأنصاري الحكيم المعروف بالوزّان ( الورن ) ، المتوفّى بالقاهرة مستهل صفر سنة ٧٧ د ، عن
الصفحه ١٠٧ : السياق ،
ما يكفينا مؤنة التعريف ويغنينا عن مرارة التوصيف ، وقد جمع بين المعقول والمنقول والفروع والاُصول
الصفحه ١٠٨ : .
٧ ـ لاحظنا في بعض الموارد إختلاف
الفتاوى المنقولة عن فقيه ، كابن إدريس مع ما هو موجود في المصادر ، فمثلاً
الصفحه ١١٠ : عامّة المسلمين ، ناهيك عن « الناصريات » و « الانتصار
» لعلم الهدى السيد المرتضى ، ورسالة الشيخ المفيد
الصفحه ١٤٧ : الإمام السجاد عليّ بن الحسين عليه السلام ، والرواة عنه كان يظهر
الفتوة ، وطلبه الحجّاج ليلعن الإمام
الصفحه ١٤٨ : الحفّاظ الأثبات ، روى عنه جمع من الأعلام وكثير من الرواة
،
٤ ـ الحسن بن عبد الله بن الزبير ، من
وجوه
الصفحه ١٥٧ : آخرهم !
فقال أخوه عبد الرحمان بن الحكم : « حُجِبْتُم
عن محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم يوم القيامة
الصفحه ١٦٥ : ، المعصوم بفعله وقوله عن الخطأ والزلل ، وآله
أبواب مدينة علمه ، وأدلّة شرعه وحكمه .
وبعد ، فيقول الراجي
الصفحه ١٦٨ : بالشيء
على جهة الإستحباب ، كالأمر بإزالة النخامة عن المسجد يدلّ على كراهة ضدّه ، وهو محلّ الخلاف بين
الصفحه ١٧٤ : ، والأقرب أنّ العود والرجوع إنّما هو لانضمام الجماعة وعدم جواز تباعد
الإمام في الأثناء عن المأمومين ، كما لا
الصفحه ١٧٥ : : يفهم من الرواية
جواز رفع إحدى القدمين أو وجوبه عن التربة الحسينيّة لو وقف عليها ساهياً ، ولو تعمّد
الصفحه ٢٢ : ، فحدّث عنه ولا حرج .
فقد اختلفوا في يوم وفاته في موته (
عليه الصلاة والسلام ) ، قال عمر بن الخطاب : من