الصفحه ١٠٤ : ابن حجر ، فقال : في آخره من رواية السلفي ، عن الحداد
، وآخره من بني اسرائيل (٤).
«ومجلس آخر من
حديثه
الصفحه ١٠٥ :
٤٩ ـ كتاب «الناسخ
والمنسوخ من الحديث» ـ لم يصل إلينا (١).
٥٠ ـ كتاب «النكاح».
قال ابن حجر : «في
الصفحه ١٦٦ :
المسجد الجامع (اليوم)
(١) ؛ لأنه كان في الأصل حصنان من حصون قرية يوان ، ووقع (٢) (ت) رقعة موضع
الصفحه ١٠٢ : ء»
١٦ / ٢٧٨ وابن حجر في «معجم المفهرس» ١١٨ / ١ ، وابن تغري في «النجوم» ٤ / ١٣٦
وابن عراق في «التنزيه
الصفحه ٣٠٤ : ، والخطيب في «تاريخ بغداد» ١ / ٢٠٣ من طريق حفص به ،
وابن حجر في «الإصابة» ٢ / ٨ ، وفيه عن الشعبي أن السائب
الصفحه ١١٨ : أبو موسى انتسبوا إليها».
ومن ابن أبي خيثمة
، حيث قال أبو الشيخ في ترجمة عبد العزيز بن الماجشون رقم
الصفحه ١٥٢ : ، وسمع ابن زغبة».
(٥) بين الحاجزين ليس
في أ ـ ه.
(٦) هو عيسى بن حماد
بن مسلم أبو موسى المصري ، ثقة
الصفحه ١٦٤ : ، لبقوا في نقلها شهورا ،
وهذا شيء لا خفاء به.
وأعجوبة أخرى هناك
وهو أن من سكن قلعة ابن بهانزاذ في أيام
الصفحه ٤١٥ : ،
والثاني ثقة ، وأشار ابن حجر في «التهذيب» إلى خطأ أبي نعيم في هذا القول. انظر «التهذيب»
٨ / ٣٠٩.
(١) بين
الصفحه ٤٣١ : (٢).
__________________
(١) هكذا جاء في
النسختين يبدو أن هذه الكلمة زائدة وبدونها يستقيم النص.
(٢) أخرج ابن جرير من
طريق ابن حميد
الصفحه ٧٨ :
«من الحفاظ الكبار
متقدما في الحفظ» قاله في محمد بن العباس الأخرم ٢٢٢ / ٣.
وكذا يقول : «كان
خيرا
الصفحه ١٩١ : (ابن أبي طالب ، وابن الزبير (٥) قدما غازيين إلى جرجان ، ويكنى الحسن (٦) بن علي) أبا محمد. ولد في النصف
الصفحه ٢١٤ : في أول ما تأخذه بالرعدة. انظر «لسان
(٥) عند ابن سعد في «الطبقات»
٤ / ٧٨ : فرجعت النخلة حتى ... الخ
الصفحه ٢٥١ : : كذا في «التاريخ
الكبير» ٦ / ٤٤ ، وجدّته لم أعرفها.
وعثمان : هو ابن عفان الخليفة الثالث ،
تقدم في
الصفحه ٣٨٠ : في «مسنده» ١ / ٨٤ من
طريق أبي نعيم به مثله ، وابن ماجه في «سننه» ٢ / ١٣٦٧ من طريق أبي داود الحضري عن