الصفحه ٤٥٦ : اثنتان : فأحسن الحديث كتاب الله
، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة
الصفحه ١١ :
دوافع اختياري للتخصص في السنة. لما كانت السنة وعلومها من أجل العلوم وأشرفها بعد
كتاب الله تعالى ، وبما
الصفحه ١٧ : .
ورابعا : بما أن
الأحاديث الواردة في الكتاب متنوعة الموضوع ، فقد وجدت صعوبة في تحديد موضوع بعضها
، فلم أصل
الصفحه ٢٦ :
مائها ، ونسيم
تربتها» (١).
وذكر في كتاب «جغرافيا
إيران» (٢) : «أن أصبهان كانت عاصمة إيران في عهد
الصفحه ٢٧ : (٥).
__________________
(١) انظر «تاريخ
أصفهان» ـ ورى ـ ص ٢٠.
(٢) انظر «كتاب
أصفهان» ص ١ ـ ٣ للدكتور لطف الله هنرفر ، «وجغرافيا
الصفحه ٤٨ : ه) ألف كتابه المسمى :
٨ ـ «بالتذكرة
الأصبهانية». «لم أقف عليه ، فلعله في النحو (٣) ، والله أعلم
الصفحه ٥٠ : .
١٦ ـ كتابه «تاريخ
أصفهان» (٢). يوجد منه قطعة من (ق ٢٢٨ ـ ٢٣٥) بالظاهرية (٣).
وأبو طاهر السلفي
أحمد
الصفحه ٧٢ :
هو لم ينس قسم
التفسير في كتابه «الطبقات» المختصة بالرجال ، حيث أدخل فيه قسما من الآيات
وتفسيرها
الصفحه ١٠٢ : » ، وقس على هذا المنوال.
فيستنبط مما ذكرت
محتوى الكتاب ، وأن الجانب التاريخي غالب عليه.
٢٨ ـ «عوالي
الصفحه ١٠٥ :
٤٩ ـ كتاب «الناسخ
والمنسوخ من الحديث» ـ لم يصل إلينا (١).
٥٠ ـ كتاب «النكاح».
قال ابن حجر : «في
الصفحه ١١٢ :
اعتمدوا على كتابه
«الطبقات» ، واستفادوا منه ، ونقلوا كلامه ، واقتبسوا من نصوصه.
فقد أكثر أبو
الصفحه ١١٨ : .
منهج المؤلف في كتابه «الطبقات»
أوجز المؤلف بيان
منهجه في مقدمة كتابه المذكور ، فقد قال : «هذا «كتاب
الصفحه ١٢٢ : وعرفهم عن قرب ، ولذا توسع في تراجمهم
واستقصى (٢).
وثبت لي من خلال
دراستي لهذا الكتاب أن المؤلف محتاط في
الصفحه ٢٣٢ : كان له في الآخرة ترعة (٢) الفائزين ، ومن أقام على دينه تركناه ، ولا إكراه في
الدين. هذا كتاب لأهل بيت
الصفحه ٢٩١ : الصلح (٥) ، ودخل أبو موسى وعبد الله مدينة جيّ ، وكتب بذلك إلى عمر
واغتبط ، وقدم كتاب عمر إلى عبد الله