الصفحه ٩٨٥ : العباس». ويلاحظ ثانيا ما كتب في الحاشية للتعريف بالكتاب
وباسم مؤلفه. ان طريقة الكتابة في هذه الصفحة تختلف
الصفحه ٩٨٦ :
الوارد في متن الكتاب.
٩ ـ الشكل رقم
ـ ٨ ، الورقة ٥٣ ـ أ ، وهي تمثل الاصل الباهت الذي يغطي الصفحة
الصفحه ٩٨٧ : في استعمال نوع جديد من الحبر ، اعتبارا من الورقة ١٦٤ وما بعدها. ويلاحظ
في هذه الصفحة اسلوب الناسخ في
الصفحه ١٤٥ : مخطوطات الموصل» ص ١٩١.
٢ ـ انظر
الحاشية ١٢ في الصفحة السابقة حيث روى ابن الدبيثي النسب بشيء من الاختلاف
الصفحه ٩٨٤ : مخطوطة «ديوان القطامي» ـ انظر «اعلام
الزركلي» اللوحتين المرقمتين ٨٩٧ و ٨٩٨).
٦ ـ الشكل رقم
ـ ٥ ، صفحة
الصفحه ٩٨٨ :
١٤ ـ الشكل رقم
ـ ١٣ ، الورقة ٢٣١ ب ، وهي الصفحة الاخيرة من المخطوطة ، وقد قام احد القراء
باعادة
الصفحه ٣٠ : الخاص. لقد كتب الناسخ اسم
نوشتكين باشكال مختلفة ، فكتبه هنا «نوشتكين» وفي الصفحة التالية وورقة ١٩٣
الصفحه ٥٠ : سعيد عبد اللطيف بن احمد البغدادي» وهو الاسم الذي اشار اليه ابن
المستوفي باسفل هذه الصفحة. وكل الذي
الصفحه ٦٠ : ، والشعر الذي رواه هو «ما
كان تركي ..» الوارد في هذه الصفحة. وقال ابن الشعار ان ابن الحدوس نظمه في مجاهد
الصفحه ٦٧ :
كور» الوارد ذكرها في الصفحة الآتية.
٣ ـ وهذا شخص
آخر لم اتمكن من تحقيق شخصيته.
٤ ـ اي مذهب
الصفحه ٦٨ : البارزة ، الا انني لم اهتد الى موقعها ،
ولا ادري عما اذا كانت هي «كويران» التي سلف ذكرها في الصفحة السابقة
الصفحه ١١٠ : فصيحا
ورعا عادلا في قضائه (اطنب في ذلك ابن الجوزي مما استغرق عدة صفحات). «المنتظم» ٦
/ ٢٣١ ـ ٢٣٤ و ٣٩٢
الصفحه ١٨٨ :
اسحاق اسماعيل بن رجاء ـ كما اوضح المؤلف في موضع آخر من هذه الصفحة ـ ، كما ان
الحديث الوارد في المتن ورد
الصفحه ١٩٤ :
وسماه «كتاب التكملة فيما يلحن فيه العامة».
١١ ـ كتبت هذه
الكلمة بشكل غامض ولعل السبب فان الصفحة
الصفحه ٢١١ : قاله عنه. وقال مثل ذلك في الصفحات ٦٥٠ و ٧١٩ و ٧٦٤ من الجزء
المذكور. وذكره حاجي خليفة (ص ٢٨٨) كصلة