وللاستزادة عن
الموضوع يمكن مراجعة «الملل والنحل» للشهرستاني و «الفصل» لابن حزم ١ / ١٨٣ ط مصر
١٣١٧ ه ومختصر الرسعني لكتاب «الفرق بين الفرق» للبغدادي (ص ١٦٨ ط مصر ١٩٢٤ م) و
«عبدة الشيطان في العراق» لعبد الرزاق الحسني (ط صيدا ١٣٥٠ ه) و «كتاب الجلوة» في
عقائد اليزيدية بالعربية والالمانية (ط فيينا ١٩١٣) وتوجد في الخزانة التيمورية (٤
/ ٤٧ و ٩٧ و ١١١) مخطوطة «كتاب الجلوة ومصحف رش» ورسالة الامام ابن تيمية الى بني
عدي ابن مسافر ومخطوطة ناقصة بعنوان «عقيدة الشيخ عدي بن مسافر» ، وكتابي.AINSWORTH.W.F. المعنونين Travels and
Researches in Asia Minor, Mesopotamia etc and» Researches in Assyria and chaldea» وقد زار قبر الشيخ عدي سنة ١٨٤٠
م الا انه نسب اليزيدية الى الشيعة (انظر الكتاب الثاني ص ١٨٣ ـ ١٨٦).
اما الشيخ عدي
نفسه فله تراجم في معظم كتب التراجم كالوفيات (٢ / ٤١٧) و «كامل ابن الاثير» ١١ /
١٩٠ ، «تاريخ ابي الفداء» ٣ / ٤٠ ، «بلدان ياقوت» ٤ / ٣٧٤ ، «الحوادث الجامعة» ص
٢٧١ ـ ٢٧٤ ، «طبقات الشعراني» ١ / ١١٨ ومخطوطتها (دبلن ورقة ١٢٧) وفيها ارخت وفاته
سنة ٥٥٨ ه. «الكواكب الدرية» ٢ / ٩٣ ، «مرآة اليافعي» ٣ / ٣٩ «تاريخ ابن كثير» ١٢
/ ٢٤٣ ، «شذرات» ٤ / ١٧٩ وفيها ارخت وفاته سنة ٥٥٧ ، «العراق بين احتلالين»
للعزاوي ٣ / ٣٦ ـ ٣٨ ، «مجلة لغة العرب» ٩ / ٤٣٣ ـ ٤٤١ ، «تاريخ اليزيدية» للعزاوي
ص ١١٢ و ١٥٨ و ١٦٤ ، «بهجة الاسرار ص ١٠ و ١٧ و ١٥٠ و ١٥١ ، وقال الشنطوفي انه من
الابدال العشرة. «نجوم ابن تغرى بردى» ٥ / ٣٦١ ، «اعلام الزركلي» ٥ / ١١ ، «فهرس
دار الكتب المصرية» ٢ / ٧٢ ، «روضة المناظر» ١٢ / ٦٨. كذلك ذكره