الصفحه ٦٦٢ :
١١٦٢. الفضل بن المبارك البلخيّ الطبيب
دخل نسف وسمع من
محمود بن عنبر وأقرانه.
قال : أخبرنا أبو
الصفحه ٦٧٣ : الأغنياء في مجالس الفقراء رغبة في ثواب الله ، وأحسن من ذلك تيه الفقراء
على الأغنياء ثقة منهم بالله ، ثم
الصفحه ٦٨٢ : مروان وغيرهم ،
ولما ولي خراسان فأول منبر رقيه منبر الري ، فلما استوى سقط القضيب من يده ، فساءه
ذلك وخاف
الصفحه ٦٩٣ :
فليس من المسلمين
، ولا سهم له في فيئهم.
١٢٠٧. أبو أحمد القاسم بن محمد بن أحمد بن شاكر النّسفيّ
الصفحه ٥ : لم يتمّ اكتشافه ونشره.
كما أنّ كثيرا من
النصوص التراثية ورغم طبعها عدّة مرّات لم ترق إلى مستوى
الصفحه ١٢ :
يقال مثلا : علي السنكباني (ص ٨٧) ثم نقرأ : السكاني (ص ١٢٩) فلا نعلم من هو
الصواب. والحقيقة هي أن الرجل
الصفحه ١٦ :
الكثير وتصفحتها
فرأيت فيها من الخطأ وتغيير الأسماء وإسقاط بعضها شيئا كثيرا وأوهاما غير محصورة
الصفحه ٢٩ : حواشيه على برهان
قاطع (٣ / ١٥٤٤) : إنها «معرّب كلمة (كند) وهي من أصل هندي. وفي السنسكريتية فإن Khanda
الصفحه ٥٠ : تخزى ما أقاموا شهر رمضان ، فقال رجل : ما خزيهم؟
قال : انتهاك المحارم فيه. من عمل فيه سيئة زنا أو شرب
الصفحه ٦٢ : ء
ويروى : إذا
المولى أحبّ عبيده حماه كما يحمى السقيم من الماء.
تسمية
من اسمه إسماعيل
٥٥. إسماعيل بن
الصفحه ٦٩ : الله عنه فقال : كان النبي (ص) إذا افتتح الصلاة يسكت
قبل القراءة هنيّة يسأل الله من فضله.
قال : وقد
الصفحه ٧١ : في هذا البيت ، فإني ختمت القرآن فيه ثلاثة آلاف مرة [٦٦ أ]
(...) وكان أبي
أقدمه لأسمع أنا منه قال
الصفحه ٧٦ : أحياء. فانطلقت فرأيتهم فإذا
السابع أمثل حالا من الخامس ، قالوا كانت عنده امرأة سيئة الخلق فهرّمته
الصفحه ٨٩ : الإسترابادي وابن أبي حاتم الرازي.
دخل نسف لسماع
جامع البخاري من الدهقان أبي طلحة منصور بن محمد بن علي بن
الصفحه ١٠٤ : التاتراني النّسفيّ
سمعا من الشيخ علي
[بن] الحسن بن علي الحمالتي في سنة تسع وخمسين وأربعمائة.
١٤٤. أبو