حدّث بسمرقند.
قال : وبه عن أبي سعد قال : حدثني محمد بن بكر بن محمد قال : وجدت في كتاب محمد بن أحمد بن مالك : حدثنا أبو الحسن علي بن الحسن التميمي بسمرقند قال : حدثنا محمد بن كرام أبو عبد الله قال : حدثنا أحمد بن عبد الله قال : حدثنا عبد المنعم بن إدريس ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن عمر ، عن ابن عباس ـ رضياللهعنهما ـ عن النبي (ص) أنه قال : «قال الله تعالى لداود عليهالسلام : يا داود! كذب من ادعى محبتي إذا جنّه الليل نام عني ، [١٣١ أ] أليس كل حبيب يحب خلوة حبيبه ، يا داود! إني مطلع على قلوب عبادي أقول : من طلبني وجدني ، ومن طلب غيري لم يجدني ، يا داود! قل للذين ينتحلون حبي إذا كان غداؤهم وعشاؤهم لا يهتمون بأرزاقهم ، هل رأيتم حبيبا يبخل عن حبيبه؟ طال شوقي إلى الأبرار. قال : إلهي وأنا أشد شوقا إليهم».
٨٨٦. أبو الحسن علي بن محمد بن الخطاب النسويّ المؤدب
كان يؤدب بسمرقند قبل الأربعين والثلاثمائة.
قال : وبه عن أبي سعد قال : حدثني القاسم بن أبي بكر الفقيه قال : حدثنا علي بن محمد بن الخطاب بسمرقند قال : حدثنا أبو محمد عبد الله بن غانم إملاء قال : حدثني جدي حمويه بن
__________________
عبد الله بن خالد بن موسى بن فارس بن مرداس بن نهيك التيمي ، أبو علي الجويباري من أهل هراة.
دجال من الدجاجلة كذاب. يروي عن ابن عيينة ووكيع وأبي ضمرة وغيرهم من ثقات أصحاب الحديث ويضع عليهم ما لم يحدثوا ، وقد روى عن هؤلاء الأئمة ألوف حديث [يعني : آلاف الأحاديث] ما حدثوا بشيء منها ، كان يضعها عليهم. لا يحلّ ذكره في الكتب إلا على سبيل الجرح فيه ...» (كتاب المجروحين لابن حبان ١ / ١٤٢). وقال ابن حبان في ترجمة عبد الله بن وهب النسوي من كتابه المجروحين (٢ / ٤٣): «شيخ دجال يضع الحديث على الثقات ... تتبعت حديثه فكأنه اجتمع مع أحمد بن عبد الله الجويباري واتفقا على وضع الحديث. فقلّ حديث رأيته للجويباري من المناكير التي تفرد بها إلا ورأيته لعبد الله بن وهب هذا بعينه كأنهما متشاركان فيه». وقال ابن حجر في لسان الميزان (١ / ٢٩١): «كان يضع الحديث لابن كرّام على ما يريده ، فكان ابن كرام يخرجها في كتبه».
(٨٨٦) النسوي : قال السمعاني في الأنساب : «هذه النسبة إلى نسا ، وقد ذكرنا النسبة إليها النسائي. ومنهم من قال بالواو وجعل النسبة إليها النسوي» (٥ / ٤٨٧).