مدته ، وغالت مثلة شدته وحمى وطيسه ، ودارت خنذريه. فسرى وسرح ، واجترأ واجترح ، ورمى ورمح ، وما صفى ولا صفح ، وضرب وطعن. وقتل من أقام وظعن ، وامتضى سيف سفكه ، وصبغ بالدم الأحمر والأصفر وجه رنكه ، وأخلا الديار والبيوت ، وأوقع الناس في علة السكوت.

وصار وجال ، وقرب الآجال ، ويتم الأطفال ، وقبض الأرواح وصرف الأموال.

سماه بطاعون الأنساب (١) من لدغ بعقاربه ، لأنه قلما مات به شخص إلا وتبعه أحد من أولاده وأقاربه. بعث للناس من البشرة واللوزة والخيارة نفث الدم رسلا (٢) تجد بهم إلى المنية. فكان الإنسان يتفل دما أصفر. وغاية ما يعيش بعده ساعة رملية. وإذا (٣) عاين ذلك ودع أصحابه ، وأغلق حانوته وحفر قبره ، وأعد كفنه ، وهيأ تابوته ، ومضى إلى بيته فمات. وأصبح معدودا في العظام والرفات.

وبلغت عدة الموتى بحلب في اليوم إلى نحو خمسمائة ، وبدمشق إلى أكثر من ألف نفر. ومات بالديار المصرية في يوم واحد نحو من ألف ؛ هكذا ورد الخبر. ورأيت بخط والدي ـ رحمه الله تعالى ـ عن العالم نجم الدين بن حسام أنه وقف على باب (٤) زويلة ...... أنه مات في القاهرة في أيامه مائة ألف محصورة. معدودة.

__________________

(١) ألف ابن الوردي رسالة عن الطاعون سماها : «النبا عن الوبا». وقد أخذ عنها المؤرخ ما سرده. (تتمة المختصر : ٤ / ١٥٢)

(٢) بياض في الأصل. وفي (م) سهلا ، لعلها كما ذكرنا.

(٣) م : العبارة : «وإذا عاين .. وحتى ... في العظام والرفات». استدركت على الهامش

(٤) ف : بياض في الأصل. وفي (م) استدركت على الهامش لكن أثر طمس أودى بالكلمات. تمكنا من قراءة بعضها كما في المتن.