الصفحه ٢٣٥ : إلى جبلة
من اللاذقية إلى
دمشق
مدينة دمشق
والجامع الأموي
ضواحي دمشق
الأوقاف في دمشق
ومجيز وابن
الصفحه ١٣٩ : الجنويين! لقد تحدث ابن فضل الله العمري في السفر السابع
والعشرين عن احتلالها من لدن جنوة ، ولكنه ترك المدينة
الصفحه ٦٣ :
كانت المخطوطة في
ملك الحاج محمد بن حسين العريبي القلّال عام ١٢٥٧ ه قبل أن تنتقل إلى محمد ابن
الصفحه ٩ : هذا الموضوع فقرات وردت عند بعض الذين تحدثوا عن ابن بطوطة ، نقلوها على أنها
من أخباره في الرحلة
الصفحه ٨٠ : فإننا لا نجد عنه
شيئا سوى ما ورد عن لسان الدين ابن الخطيب (ت ٧٧٦ ـ ١٣٧٥ ١٣٧٤) في الإحاطة من
معلومات جدّ
الصفحه ٧٨ :
مما دوّنه ابن
بطوطة الذي كان في صدر الذين أعطوا للإسلام بعدا دوليا فيما يتصل بعظمته وتسامحه
الصفحه ٧٧ : ـ بانتساخ رحلة ابن بطوطة وجعلها في متناول القراء بالرغم مما
ظهر من بعض معاصري الرحالة المغربي من أمثال ابن
الصفحه ٣٠٠ :
قال ابن جزي :
والذي قالته الشعراء في وصف محاسن دمشق لا يحصر كثرة ، وكان والدي رحمهالله كثيرا ما
الصفحه ٩١ : الرحالة المغربي كان أوسع من
جمهور ماركوبولو. وفي معرض اعتزاز ابن بطوطة بطول نفسه في الرحلة ، واتساع رقعة
الصفحه ١٥٨ : عبد الواد ...!
وهكذا ففي هذه الفترة من التاريخ وجد
ابن بطوطة في تلمسان ولقي بتلمسان السفارة التونسية
الصفحه ١٥٣ : المبين بمنه وحوله.
(قال ابن بطوطة)
قال الشيخ أبو عبد
الله : كان خروجي (٩) من طنجة مسقط رأسي في يوم
الصفحه ١٢٩ :
أنه توهم حضور ابن
بطوطة للواقعة المزعومة (٧).
وقد وقفت في كتاب
نيل الديباج لأحمد بابا السوداني
الصفحه ٤١٥ : ١٩ شمالا.
(٢٥٨) يعطي ابن رسته
والهمداني لهذه المحطة اسم قاع في الخريطة الحالية ، تقع على الخط ٤٠
الصفحه ١٦٤ : الحسن (٢٩) فنظر إلى ثيابي وقد لوّثها المطر فأمر بغسلها في داره وكان
الإحرام(٣٠) منها خلقا فبعث مكانه
الصفحه ٤٢٨ :
بين
ماركو وابن بطوطة........................................................... ٩١
رحلة
ابن بطوطة في